“卫公赐臣以瓢,大不能盛,脆不可载物,喟然叹之,无用也。”然庄子哂之:“何不乘之以游四海。浮海轻舟,最是逍遥,心神往之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”在这物欲横流的社会中我们拼命追求物尽其用、人尽其美,任何人也无法否认对金钱的渴望。在急速更迭,消费主义裹挟,充斥着逼仄钢筋压抑的时代里,人人都在追求更好地生活,廉洁修身,有时已被金钱,名声,利欲抛之于脑后。而国无廉洁修身之风气,衰势必至。清廉是做人的操守、做人的准则,如若一个人没有了清廉,那么他将丧失它的人格。因为廉洁有守能够正直、光明正大,能够平等公平去对待事情。如若没有廉洁,那么他就不能看清世间万物。贪婪,欲令智迷,看到的都是眼前的蝇头小利,看不到对社会发展的危害,以至于看不到对整个世界的危害。
人们总说,这个世界过于喧嚣,要去寻找内心的安定,但是莫言曾说“我们作为一个生活在社会中的个体,应该习惯喧嚣,我们要具备习惯喧嚣和发现正能量的能力,我们也要具备从喧嚣中发现邪恶的清醒。要清醒的认识到,喧嚣就是社会生活的一个方面,而真正能够使我们的社会保持稳定进步的是真实。”
徜徉亘古,卷卷浩史中,总有股股贪婪之浊流让我们历历在目;渺渺青史里,也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国,一个礼仪之邦、一个道德之国,无论是孔子还是孟子,无论是屈原还是范仲淹,廉洁之风,修身之气,贯穿始终。
南宋绍兴十五年状元刘章,曾任礼部尚书、资政殿学士,在位为官清正,被秦侩排挤和诬陷,秦侩死后,重新被重用;持身节俭自律,处事谨慎,作风严谨,辅佐高宗、孝宗两朝30余年。他也不忘家乡亲人,相传由其母出面捐资为家乡建造贺羊桥。
元末明初文史家陶宗仪,二十岁时,曾赴杭州参加江浙行省乡试,因议论事政,为考官所忌,没有考中。师从著名的学者张翥、李孝光、杜本,定居松江,专心著述。编纂《说郛》《南村辍耕录》《书史会要》等著作,对后世有重要意义。陶宗仪一生淡泊名利,为人正直清廉,著述甚丰,是台州编著书籍最多的一人,也是浙江省数一数二的编著大家。2007年在省社科院文化工程中列为“百名浙江文化名人”之一。
1680年广东合浦知县杨昶,勤政爱民,杨昶上任时战乱初定,为安抚百姓,设立乡约,减少赋税,免除徭役,修筑城堡,地方得以安宁。同时建联珠书院为义学,置办学田,以其租金作为教师的薪资和学生的灯油费、校舍修缮费,为流浪贫民施药施食,掩埋遗骸,各种善政不胜枚举。为官期间,洁己爱民、清廉自检,深受当地百姓爱戴。
诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”自修之道,莫难于“修于内”。正如他们的“心于爱民”,静以修身,乃坚定内心来修养身行端正,为官数年,始终不忘心之所系,一念之非即遏之、一动之妄即改之,坚守一片内心清明。“修于内”既要做到防微杜渐,又要做到斗志弥坚;既要有卧薪尝胆的坚韧,又要有破釜沉舟的勇毅,容不得“一日曝十日寒”的起伏不定。
《礼记·大学》中写到:“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”因此正己心乃齐家之始,治国之源,平天下之基。在物熏烟染的世界,我们要相信即使生活苟且,也如王尔德所说:“我们都在阴沟里,但仍有人仰望星空。”学生在大学之时,文化基础学习基本完备,思想尚未受到歪风邪气的侵袭,犹如初生之犊,若能于此最佳良机修身养性,步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲,身正心明。
路愈宽愈坦,当远离泥泞,我们便舞步轻跃。
人们总说,这个世界过于喧嚣,要去寻找内心的安定,但是莫言曾说“我们作为一个生活在社会中的个体,应该习惯喧嚣,我们要具备习惯喧嚣和发现正能量的能力,我们也要具备从喧嚣中发现邪恶的清醒。要清醒的认识到,喧嚣就是社会生活的一个方面,而真正能够使我们的社会保持稳定进步的是真实。”
徜徉亘古,卷卷浩史中,总有股股贪婪之浊流让我们历历在目;渺渺青史里,也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国,一个礼仪之邦、一个道德之国,无论是孔子还是孟子,无论是屈原还是范仲淹,廉洁之风,修身之气,贯穿始终。
南宋绍兴十五年状元刘章,曾任礼部尚书、资政殿学士,在位为官清正,被秦侩排挤和诬陷,秦侩死后,重新被重用;持身节俭自律,处事谨慎,作风严谨,辅佐高宗、孝宗两朝30余年。他也不忘家乡亲人,相传由其母出面捐资为家乡建造贺羊桥。
元末明初文史家陶宗仪,二十岁时,曾赴杭州参加江浙行省乡试,因议论事政,为考官所忌,没有考中。师从著名的学者张翥、李孝光、杜本,定居松江,专心著述。编纂《说郛》《南村辍耕录》《书史会要》等著作,对后世有重要意义。陶宗仪一生淡泊名利,为人正直清廉,著述甚丰,是台州编著书籍最多的一人,也是浙江省数一数二的编著大家。2007年在省社科院文化工程中列为“百名浙江文化名人”之一。
1680年广东合浦知县杨昶,勤政爱民,杨昶上任时战乱初定,为安抚百姓,设立乡约,减少赋税,免除徭役,修筑城堡,地方得以安宁。同时建联珠书院为义学,置办学田,以其租金作为教师的薪资和学生的灯油费、校舍修缮费,为流浪贫民施药施食,掩埋遗骸,各种善政不胜枚举。为官期间,洁己爱民、清廉自检,深受当地百姓爱戴。
诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”自修之道,莫难于“修于内”。正如他们的“心于爱民”,静以修身,乃坚定内心来修养身行端正,为官数年,始终不忘心之所系,一念之非即遏之、一动之妄即改之,坚守一片内心清明。“修于内”既要做到防微杜渐,又要做到斗志弥坚;既要有卧薪尝胆的坚韧,又要有破釜沉舟的勇毅,容不得“一日曝十日寒”的起伏不定。
《礼记·大学》中写到:“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”因此正己心乃齐家之始,治国之源,平天下之基。在物熏烟染的世界,我们要相信即使生活苟且,也如王尔德所说:“我们都在阴沟里,但仍有人仰望星空。”学生在大学之时,文化基础学习基本完备,思想尚未受到歪风邪气的侵袭,犹如初生之犊,若能于此最佳良机修身养性,步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲,身正心明。
路愈宽愈坦,当远离泥泞,我们便舞步轻跃。
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