《儒学新编》主编痴
——读“湖湘儒学高等研究中心创始人黄守愚”札记5首
七溪山人

自称文盲话守愚，历史考据思想史；
湖湘文化崇船山，心在无待好庄子。
微浏阳而道自由，生殖崇拜青铜时。
六祖惠能本无树，《儒学新编》主编痴。

（二）
六经责我开生面，七尺从天乞活埋。
不随丹凤朝阳去。要有野猪之傲慢。

（三）
古有司马迁，《五帝本纪》著；
建构大中华，一统叙事体；
今有杜钢建，文明源头觅；
大同世界推，一统叙事体。

（四）
明朝以来重家谱，民族叙事系统研。
黄帝信仰有流脉，影响未来五百年。

（五）
历史科学重信仰，信仰贵在于相信；
科学在于怀疑兮，人类信仰现实需。
洪水创世神话研，泰古哲学生殖崇；
填补国际空白处，冲决网罗露峥嵘。

注：湖湘儒学高等研究中心理事长黄守愚说，古有司马迁《五帝本纪》建构了中华大一统叙事体系，今有杜钢建教授的《文明源头与大同世界》建构世界文明大一统叙事体系。有一个前提是：信而真。从近500年的历史来看，杜钢建教授的学术思想属于明朝以来家谱、民族叙事系统黄帝信仰的流脉，也是近百年来对抗西方中心论的一种“反应”。过去500年，是欧美人称霸，书写世界规则；未来500年，是谁书写世界规则？中国、印度等后发国家在努力争取权利。杜钢建教授的这种理论反映了中国文化对于未来500年的期望。杜钢建教授的努力建构，应当视为一种信仰，而不必视为历史科学，信仰在于相信，科学在于怀疑。人类在这个方面，有信仰的现实需要。
黄守愚，自称文盲。治中国思想史、历史考据学、生殖崇拜、湖湘文化、船山思想。"未曾将一字，容易谒诸侯"，好庄子、六祖惠能，心在无待。守民族之旧，革网罗之命。阐船山以当新命，微浏阳而道自由。船山曰:六经责我开生面，七尺从天乞活埋。自勉曰:不随丹凤朝阳去。又自命曰:要有野猪的傲慢。标榜贞节，自担"旧义"，受命不迁，独立不改，立脚不随流俗转。自命亡故后谥号"文正"。《儒学新编》主编 ， 湖湘儒学高等研究中心创始人，湖南省伏羲文化研究会副秘书长 ，洪江市黔城古城旅游文化开发研究会顾问。