解放思想黄人疑
——读杜钢建教授“跳出黄人陷阱看殷人是雅利安人”札记（三章26首）
七溪山人


第一章

（一）
西方种族主义者，十八十九世纪时；
针对中国人历史，诡秘黄人陷阱设。
原本族群多肤色，历史真相多民族；
华夏白人分支族，如今世人皆忘记。

（二）
夏商周时三代载，拥有全球版图者；
历史真相属中国，黄人陷阱影响大；
固化中国考古界，短时期内难消除；
重新认识重解读，华夏白人遗骨在。

注：十八和十九世纪西方种族主义的黄人陷阱让今人忘记了中国人的历史是多肤色族群和多民族族群的历史真相，忘记了西方白人族群其实是华夏白人族群的分支的历史真相，忘记了夏商周三代中国人拥有全球版图的历史真相。黄人陷阱对中国考古界的恶劣影响在短时期内难以根除。综合解读考古发现，需要对殷商时期的殷墟和其他地方的华夏白人遗骨进行重新认识。

（三）
解放思想究历史，跳出黄人之陷阱；
两百多年黄种人，潜移默化已形成。
错误认识排除难，殷人性质考古解。
历史文献需比较，还原真相东西方。

注：跳出黄人陷阱，需要解放思想，排除两百多年来逐渐形成的中国人只是黄种人的错误认识。正确认识殷人的人种性质，不仅需要进一步的考古发现和考古解读，而且需要对东西方历史文献的记载进行比较研究，逐步还原殷人是雅利安人的历史真相。

（四）
《史记》殷本纪记载，殷契母曰简狄也；
其为有娀氏之女，原为帝喾之次妃。
简狄生契契长大，佐禹治水有功矣。
舜帝封契之于商，赐姓子氏绵后世。

注：根据《史记》殷本纪记载，殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。” 帝舜封契于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

（五）
殷人祖先话殷契，契母简狄系狄人；
原本狄人戎人族，即华夏白人族群；
契父母皆为白人，因见玄鸟堕其卵；
简狄吞之孕生契，属华夏白人赤狄。

注：契母简狄出于狄人戎人族群，也为华夏白人。殷契的父母均为华夏白人，又因玄鸟卵所生，属于华夏白人中的赤狄。殷人的祖先殷契是华夏白人中的赤狄。

（六）
殷人迁徙到伊朗，阿拉伯和古埃及；
殷人迁徙有经验，契是商之始祖矣。
班固曾说殷人迁，前八后五往居亳；
其实正好十二也，横跨亚非欧大陆。
商末殷人渡美洲，几乎走遍世界地。

注：殷人曾经迁徙到伊朗阿拉伯地区和古埃及地区。殷人有大迁徙的历史和经验。契是商之始祖，故远本之。自契至于成汤，凡八迁都。至汤始往居亳，从其先王帝喾旧居。当时汤有言告，史序其事，作《帝告》、《釐沃》二篇。班固曾经说过，殷人屡迁，前八后五，其实正十二也。殷人十二次大迁徙，横跨亚非欧大陆。如果加上商朝末期殷人东渡美洲的大迁徙，殷人几乎走遍世界各地。

（七）
殷人迁都史复杂，亳都地名话迁徙。
《尚书序》盘庚五迁，将治亳殷即一都；
盘庚自奄迁于殷，殷在邺南三十里；
管窥洹水南殷墟，可见亳都有多处。

注：根据史籍记载，殷人的迁都历史的复杂性首先表现为亳都地名的迁徙。关于殷与亳的关系有多种说法。《尚书序》云：“盘庚五迁，将治亳殷”。传云“殷，亳之别名”，则“亳殷”即是一都。商汤迁徙还从先王居。汲冢古文云：“盘庚自奄迁于殷，殷在邺南三十里。”束晳云：“旧说以为居亳，亳殷在河南。孔子壁中《尚书》云‘将始宅殷’，是与古文不同也。《汉书•项羽传》云‘洹水南殷墟上’，今安阳西有殷。” 束晳以殷在河北，与亳异也。殷是殷，亳是亳。还有人认为若洹水南有殷墟，或当馀王居之，并非盘庚。盘庚治于亳殷，纣灭在于朝歌，则盘庚以后殷人依然迁徙多地。殷人历史上有多处亳都。

（八）
祖乙曾孙盘迁都，反复迁徙民不满；
民居已久恋旧情，怨上之事嗟忧愁。

注：殷人反复迁徙，引起民人不满。根据史籍记载，民不欲徙，乃咨嗟忧愁，相与怨上。经云“民不適有居”，是怨上之事。商王仲丁、祖乙同是迁都，序无民怨之言。此独有怨者，乃盘庚迁都。盘庚是祖乙之曾孙。祖乙迁都于亳，历经年世，民居已久，恋旧情深。郑玄云：“商家自徙此而号曰殷。”郑玄认为此前未有殷名。

（九）
单称兼称亳与殷，亳殷结合称呼尊；
殷商兼称亦如此，亳是殷地之大名。
殷社谓之亳社也，亳的地理位置陈；
商邑翼翼《商颂》云，挞彼殷武皆单称。

注：亳与殷在历史上有分别单称，也有兼称，即亳殷结合称呼。殷与商也是如此。兼号为殷，而商名不改，或称商，或称殷，又有兼称殷商。史籍记载，“殷降大虐。”《商颂》云“商邑翼翼”、“挞彼殷武”皆为单称。《大雅》云“殷商之旅”、“咨汝殷商”，此为兼称。亳是殷地大名，故殷社谓之亳社。关于亳的地理位置，郑玄以为偃师，皇甫谧以为梁国穀熟县，或云济阴亳县。


第二章

（十）
殷人迁徙都城名，不同说法逐一陈。
孔以盘庚意必迁，我往居亳为五邦。
汤迁亳始建王业，亳人之归文王者；
三所为之立监矣，《史记》记载有文铭。

注：关于殷人迁徙的都城名称有不同说法。正义曰：孔以盘庚意在必迁，故通数“我往居亳”为“五邦”。郑、王皆云，汤自商徙亳，数商、亳、嚣、相、耿为五。计汤既迁亳，始建王业。盘庚之前先王迁都可否计数，也有不同看法。《史记》记载有司徒、司马、司空、亚旅，夷微、卢烝、三亳、阪尹。关于三亳，多认为亳人之归文王者，三所为之立监。此三亳与史上三监之所未必是同处。

（十一）
三亳之地名，不同说法多。
三亳三处地，皆名为之亳。
蒙之为北亳，穀熟为南亳；
偃师为西亳，皇甫谧之记。

注：关于三亳的地名有不同说法。郑玄认为“汤旧都之民服文王者，分为三邑，其长居险，故言阪尹。盖东成皋，南轘辕，西降谷也。皇甫谧以为“三亳，三处之地，皆名为亳。蒙为北亳，穀熟为南亳，偃师为西亳。”

（十二）
《帝王世纪》云，文武葬於毕。
毕国在中亚，周公徙亳姑。

（十三）
周公徙奄于亳姑，亳姑成为奄蔡国。
奄蔡国都在亳姑，亳姑乃三亳之一。
亳姑若在中亚地，当距毕国不远也。
毕国本在中亚地，亳姑也当在中亚。

注：周公薨，成王葬於毕，以文武之墓在毕，示己不敢臣周公，使近文武之墓。王以葬毕之义告周公之柩。又周公徙奄君於亳姑，因言亳姑功成。史叙其事，作《亳姑》之篇。案《帝王世纪》云：“文武葬於毕。”毕国在中亚。周公徙奄君於亳姑，亳姑成为奄蔡国的国都。亳姑乃三亳之一，周公徙奄之后的奄蔡国所在当是亳姑所在。如果奄蔡国在中亚地区，亳姑也在中亚地区。史叙周成王葬周公于毕，又言及周公徙奄君于亳姑，亳姑当距毕国不远。毕国在中亚地区，亳姑也当在中亚地区。

（十四）
《竹书纪年》有记载，商王自亳迁于嚣；
河甲自嚣迁于相，南庚自庇迁于奄；
盘庚自奄迁北蒙，可窥殷人迁都城。
商王仲丁与河甲，祖乙南庚和盘庚；
迁都加上三亳地，管窥殷都有八处。
再加先商前八迁，殷都远不止六处。

注：根据《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居相”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷。”亳、嚣、相、庇、奄、北蒙都是殷人所迁的都城。该六大都城是商王仲丁、河甲、祖乙、南庚和盘庚的迁都。如果加上三亳，有可能有八处殷都。如果再加上先商的前八迁，殷人历史上的国都应该远不止六处。

（十五）
自契至汤前八迁，殷人已到古埃及。
舜帝赐殷契子姓，可窥古埃及都城。
埃及第十五王朝，都城曾是殷人栖。
殷人源自大湘西，经过伊朗阿拉伯；
到达远古埃及地，时间应在夏商际。

注：殷人曾经迁徙到古埃及地区。自契至汤的前八迁时期，殷人已经迁徙到古埃及地区。古埃及的Ankh符与舜帝赐予殷契的子姓的子字形相同。在古埃及的都城中，埃及的第十五王朝的都城Avaris也曾经是殷人的都城 。Avaris有可能是殷人的亳都之一。殷人从大湘西地区经过伊朗阿拉伯地区到达Avaris的时间应该在夏商之际。

（十六）
雅利安人是殷人，殷人迁到古伊朗。
该地波斯米底人，亦即美地亚之人；
或者称之米甸人，即是雅利安之人。
殷人即雅利安人，后裔即今伊朗人。
殷人古代之发音，希罗多德《历史》论；
译为阿列欧伊人，或者阿里亚之人。

注：雅利安人。殷人迁徙到古伊朗地区后，该地区的波斯人和米底人即美地亚人或者米甸人都是殷人即雅利安人。殷人即雅利安人的后裔也是现代的伊朗人。殷人的古代发音是Arians或者希罗多德在《历史》一书中论及Arii人，也译为阿列欧伊人或者阿里亚人。

（十七）
汉字殷人古代音，殷人也即乌尔人；
溯源上古大湘西，属于远古赤乌氏。
殷人即雅利安人，亦是阿里亚之人。
汉语方言仍保留，雅利安就是殷人。

注：汉字殷的古代发音为Ar，人的古代发音为yan。殷人也即乌尔人，属于上古大湘西地区的赤乌氏。殷人即雅利安人Aryan是阿里亚人Arians。汉语人的古代发音yan在大湘西地区一直有保留。今湖湘地区特别是长沙方言中依然称人为yan。雅利安Aryan就是殷人。

（十八）
殷人人种之肤色，肤色犹雅利安人；
周武王崩曾生乱，成王乃命周公诛。
殷契子姓后裔中，国姓殷氏与来氏；
宋氏空桐与稚氏，北殷髦氏和时氏；
萧氏黎氏目夷氏，皆是殷契后裔姓；
都属华夏之白人，绵延雅利安族群。
今人熟悉之萧氏，殷人后裔最典型。

注：殷人的人种肤色也是雅利安人的肤色。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷後焉。殷契子姓后裔的国姓有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、髦氏，时氏、萧氏、黎氏、目夷氏。这些殷契后裔的姓氏基本上都属于华夏白人的雅利安族群。今人所熟悉的萧氏最典型。


第三章

（十九）
商朝灭后话殷人，西方殷人文献载；
雅利安人族群现，东土迁徙到美洲。
管窥印第安之人，美洲各地族群栖。
古希腊和古罗马，可窥殷人居住地。

注：殷人即雅利安人在商朝灭亡以后，西土的殷人以西方文献记载的雅利安人族群出现。而东土的殷人大规模迁徙美洲，以印第安人的族群出现在美洲各地。殷人即雅利安人在古希腊和古罗马时期的居住地在西方文献也有记载。

（二十）
希罗多德《历史》记，美地亚人波斯人；
将领出身戎装现，涉及提格拉涅斯。
《亚历山大远征记》，古罗马亚历山大；
亦即秦惠文王时，殷人位今阿富汗；
定居位于印度西，帕西亚和沙漠南；
伽德罗西亚以北，波斯关口以东地。

注：据希罗多德《历史》记载，美地亚人Medea曾经被称为Arians，军中美地亚人的装束是和波斯人的装束一样的。老实说，上述样式的戎装与其说是波斯的，还勿宁说是美地亚的。他们的将领是出身阿凯美尼达伊Achaemenidae家的提格拉涅斯。在往昔，所有的人都把这些人称为阿里亚人，但是当科尔启斯人美地亚从雅典来到阿里亚人这里的时候，他们便象波斯人那样地也改换了他们的名字。根据《亚历山大远征记》记载，在古罗马亚历山大即秦惠文王时期，殷人即雅利安人 Aria/ Areia位于今阿富汗境内。殷人即雅利安人的定居地位于印度以西，帕西亚和沙漠地区以南，伽德罗西亚以北，波斯关口以东。

（二十一）
古代波斯人，美狄亚之人；
远古伊朗人，雅利安之人，
都是殷人族，西土的殷人；
即古波斯人，居鲁士率领；
曾成中亚族，西亚统治群。

注：古代波斯人、美狄亚人、古伊朗人和雅利安人都是殷人的族群。西土的殷人即古波斯人在居鲁士的率领下，曾经成为中亚和西亚的统治族群。

（二十二）
西方文献中殷人，亦即雅利安之人。
公元前八四三年，最早出现亚述王；
萨尔马纳之三世，殷人著于铭文中；
波斯希腊语波斯，位于乌尔米亚湖。

注：在西方文献中，殷人即雅利安人最早出现公元前843年亚述王萨尔马纳三世Shalmaneser Ⅲ的铭文中。殷人即Par人或者ar人位于该铭文中的Parsua地区。Parsua在波斯语中为Pārsa，在希腊语中为Persia，即为波斯。当时Parsua位于乌尔米亚Urmia湖附近。

（二十三）
西周时期波斯人，切士皮士是领袖；
帕尔舒马士君王，儿子居鲁士一世；
后来继承王位尊，反抗美地亚之人；
征服克洛伊索斯，成为亚细亚主人。
波斯人即殷人事，后被秦人征服也。

注：在西周时期，波斯人的领袖是切士皮士。切士皮士是帕尔舒马士的君王。切士皮士的儿子居鲁士一世后来继承了王位。根据希罗多德《历史》记载，在阿司杜该斯当政的时期，是居鲁士统治之下的波斯人反抗美地亚人并从此变成了亚细亚的主人。在把克洛伊索斯打败之后，居鲁士就成了这个亚细亚的主人。波斯人即殷人后来被秦人征服。

（二十四）
殷人周人关系杂，周人继承夏血统；
殷人曾被夏人治，殷人推翻夏朝后；
又曾统治过周人，殷人七百多年历；
又被周人夺取权，周朝八百之年后；
又被秦人推翻矣，管窥秦人继殷人；
秦人殷人王族究，皆于血统有联系。

注：殷人与周人的关系十分复杂。周人继承夏人的血统。殷人曾经被夏人统治。殷人推翻夏朝统治后又统治周人。殷人历经七百多年又被周人夺取统治权。周朝历经大约八百年后，又被秦人推翻。而秦人在某种程度上又继承了殷人即古波斯人也即雅利安的传统。秦人王族与殷人王族在血统上有联系。根据《诗•大雅•大明》记载，挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周。殷人的族群中有诸多氏族，而周人的族群中也有夏人的氏族传承。

（二十五）
周人推翻殷人权，周朝又被秦人推；
世界各地窥殷人，诸多族群仍存在。
东土殷人最典型，商末周初移美洲；
遍及美洲各地区，形成印第安部落。

注：周人推翻殷人的统治以后以及周朝又被秦人推翻以后，世界各地依然还有诸多殷人的族群存在。特别值得注意的是，在东土的殷人在商末周初之际大规模移居美洲，成为美洲各地的印第安部落族群。

（二十六）
殷人即雅利安人，亦是赤狄高车人。
赤狄都讲伊朗语，印第安人语言究；
可窥伊朗语相通，多个印第安部落；
各有殷人方言传，方言源于大湘西。

注：