作者从日常生活的场景中衍生出一个思考：“我们的源头在哪？”我不知道别人有没有想过这个问题，对于我来说，这是一个重要的问题。因为若不知我们的源头在哪里，便不知我们作为一种事物，其真正的目的是什么。

过去在农村，夏天开啤酒瓶，很少用到专门的开瓶器，有人直接用牙咬开，有人用桌沿磕开，有人用筷子翘开……假如一个人从来没有见过筷子，可能会认为筷子的目的就是用来开啤酒瓶的，事实上筷子是用来夹菜的，这是筷子存在的目的，这个目的决定了其价值。事物的源头显明事物存在的目的，正如钥匙的源头——创造钥匙的人，才能显明钥匙是用来开锁的（而不是专门用来划快递外面的包装）。现代人的可悲是：不知人来自何处（或者，知道一个可能的源头，但没有信心去确信、去寻求确信之证据；又或者，自己制造一个关于人的源头的理论，对此理论困惑不已又不愿逃脱），却一个劲儿地思想：我存在的目的是什么？人的自我价值在此迷失了。

“田径场中央，孩子把发光的飞箭，/射到漆黑的夜空，/那个带来乐趣的玩具/慢慢地降落，被接住/或掉到草坪里”，当这个玩具掉在某个不容易找到的地方时，母亲说它回家了，说它要开始新的旅程，这是日常生活中可能的场景，母亲也许只是在感慨，在开玩笑，也许她仍然会努力地寻找。这个场景启发了作为旁观者的“我”，如果那个玩具真的是回家了，那我们的家（即作者所说的源头）在哪里？

“坐在最高的台阶上”。这可能是在隐喻思考的位置，只有跳出物质性的生存，从一个超越性的角度打量现代人的悲剧，才会产生这一看似多余的提问。“一只萤火虫因接纳了这里头的爱而出现”，萤火虫的意象非常有意味，似乎是一个启示：它虽然卑微，但它闪烁；它因为“接纳了这里头的爱而出现”，即，它接纳（知道且相信）自身的源头，它知道自己的一切来自于源头给它的爱。小小的萤火虫，在诗歌中是一种比人有信心的存在。

一首短诗，触及的却是现代人内心深处的问题。