《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》由西汉戴圣辑录、编纂秦汉以前的各种礼仪论著而成，是儒家经典之一。该篇记录的是孔子的一段话，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征。 人类思想史上，对美好社会的追求，最先想到的往往是古希腊柏拉图的《理想国》。其实柏拉图是孔子去世半个世纪后才出生的。《乌托邦》则更是15世纪的文献。可见孔子作为人类十大思想家当之无愧。 关于《大道之行也》的解读，有一点非常有必要澄清。这就是对“谋闭而不兴”的理解。我认为，谋在这里是智谋、智慧和思想的意思。通常把谋理解成阴谋诡计，把“闭而不兴”作为不会发生来理解。但接句“而不作”前面并没有类似闭意的字相称，因此可怀疑理解有偏。我认为闭是隐藏和禁锢的意思。这不影响作为隐藏的智谋即阴谋诡计的解读，但包含的意思远不止这些，该句实际包含共知主义思想。我认为《大道之行也》贯穿了初步的共知共产共爱红线。这也正是其伟大之处，也是我极为推崇这段文字的原因。 这首五绝平水韵和新韵皆合。远见的见挤韵了，曾想用先导避开。但感觉没有远见顺口，而且首开与先导语义上也有重复之嫌，更重要的是我认为类似这样的陈规迂腐。所以就这样定稿了。