汪辟疆先生 雷小露/绘

学诗

学诗首在寝馈玉谿、冬郎，以挹其绵远之韵；继在诵法杜、韩，以见其骨律之坚苍，胸怀之超绝；终在细玩荆公、山谷，以求其体势之变化，措语之清拔。于此以极诗家之能事，缓游变化而出之，自然无一近人语，而自家体格成矣。世有通识，当契斯言。

作诗必将《毛诗》、《楚辞》、《览》、《烈》、《史》、《汉》、郦《注》读百遍，方不患无辞采。

论作诗

诗怕作为保守，保守则才退；多作为迅奔，迅奔则笔放。凡学诗将成要成之时皆有此感觉。

用字有离合之妙。太合则伤板滞，离则有远神。诗好往往在离。

常用之典反用之。陈熟之典如上下文能新亦无妨。人所不用者偶用之。

大抵诗之工拙，以高超为最难。意超笔超，则人人意中所有，人人不能言。明于此，则诗必能超脱凡近，俯视一切。古人如此，今人如陈、郑皆如此。

造句易到古人，造意难到古人。

五言古诗

五言古诗有四境界：汉魏一也，六朝二也，唐三也，宋四也。汉魏间古诗意味最高，最难学，学则仅得其皮也，神采不可企。六朝人五言古诗辞釆过缛。唐人有汉魏六朝格调，而神采不同，亦意境高耳。宋人则意境尤高，格老气苍，又善出新意。故五言古诗惟唐宋人尚可学；至汉魏六朝，则惟有涵咏其味而已。

律诗

做律诗，对句最易犯上四下三之病；最好要变化，要动宕，不可平板。细玩陈、黄句法，即可知此中消息。

宋人及老杜诗皆讲句法。如一首诗中造句一律，为诗家大忌。

上四下三句法当然很难免，但四字紧凑，下面对句又与上一律，无变化，此大忌也。

再：上四下三之句法最好能避免，或以动宕行之尤妙。

凡一首律诗，上四下三可用，但不可再用。

律诗结句要有兴会，不宜衰飒。

王怀祖论诗

王念孙曰：“古体诗当以汉魏六朝为宗，下逮有唐诸家，以正所趋。近体则唐称极盛，而中晩气格渐弱，已无足法。有宋以后，古近体皆可涉猎，当知其佳处得力于唐人而新其壁垒，不可转袭宋人之面貌。世徒嗤明代七子规仿盛唐为优孟衣冠，而不知去唐学宋，又出七子之下。至古体用韵，当依唐韵部分，无若填词家信笔出也。”王怀祖为清代小学家，以善读古书有名，而论诗精当若此，不愧为通人也。惟中晚唐人如刘宾客、杜司勋、李玉溪，诗格要自不弱，宋大家多从此出，稍有未谛。然大体多确论也。今诗人已不能解此，故多入两宋末派。

诗家自评其诗举例

诗成家数，其人胸中必有一种境界，只可自喻，而难以喻人。诵习既久，往往遇之。杜公云：“文章千古事，得失寸心知。”殆谓是乎？今学者试取建安后专家集，先辨体格，深切体会，然后随意俛拾，指出一二语，统摄全诗，贴切不易，觉他人平品皆枝叶也。《诗》、《骚》、建安诸家勿论矣。阮公云：“高鸣彻九州，延颈望八荒。”陶公云：“倾耳无希声，在目皓以洁。”谢客云：“扬帆采石华，挂席拾海月。”谢朓云：“喧鸟覆春州，杂英满芳甸。”试细味之，是何等境界！李白云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”又云：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”杜公云：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”又云：“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。”又云：“矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。”韩愈云：“横空盘硬语，妥贴立排奡。”又云：“若使乘酣骋豪怪，造化何以当镌劖？”又云：“将军欲以巧服人，盘马弯弓惜不发。”白居易云：“未尝劳气力，渐觉有心情。”又云：“有时婉软无气骨，有时顿挫生稜节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。缓声展引长有条，有条直直如笔描。”他如孟郊云：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。”李商隐云：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”梅尧臣云：“野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。”王安石云：“风亭对竹酬孤峭，雪径寻梅认暗香。”苏轼云：“当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”黄庭坚云：“琢磨十年烟雨晦，摸索一读心眼开。”是又唐宋人独到境界，前此无有也。若陈师道之“有声当彻天，有泪当彻泉”，陈与义之“微波喜摇人，小立待其定”，文同之“我尝爱君此静坐，胜见无限寻常人”，曾几之“胸中自无俗子韵，下笔乃有此气骨”，唐庚之“但觉秋来更韶润，却从瘦里带敷腴”，姜夔之“曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”，诗而人耶？人而诗耶？抑会诗与人优而柔之耶？是又任读书之赏会耳。

六山

白香山 真挚 

王半山 深婉

李义山 缛丽

陈后山 孤往

韩玉山（偓） 凄咽

元遗山  精警

予尝谓学诗必寝馈唐、宋，自李、杜、王、韩、苏、黄而外，尚有六山，必精研熟读，方足以博其趣而抉其微者，即此六山是也。六山真实本领虽从大家出，而绝非诸大家所能囿。如置而弗取，则学李杜者必流于肤廓，学苏黄者必流于粗率，必不能有独到之境。香山自有真面目，浅者辄薄之，非真知香山者也。

汪仲鈖论山谷诗

苏黄并称，然今人多轩苏而轾黄；或有诋山谷为钝根。此自关乎诗工浅深，非山谷果有轻重也。汪仲鈖曰：“山谷为诗家不祧之祖，元明以来，无人齿及。虞山、秀水，皆近时巨老，而动有贬词。余素酷嗜其诗，任、史所注，行止辄以自随，惟同里钱箨石、万柘坡兄厚石以为然也。”仲鈖《病中杂诗》云：“黄诗繙阅枕函亲，学杜先宜此问津。宗派百年谁复识，解人弦外两三人。”汪氏癖好山谷如此，使生于今世，恐不仅费口舌而已。仲鈖，字丰玉，桐乡人。诗蒨丽峭刻，与兄孟鋗并有名，有《桐石草堂集》。王伯沆极赏之。

杨诚斋

诚斋天分太高，造语太聪明，李白后一人而已。

诗家报世仇

钱牧斋与钟伯敬同年进士，伯敬又介谭友夏于钱，固文字交也。后钱与锺、谭有隙，晚年选列朝诗，乃极诋二人，至目为诗妖，为鬼趣，而总之曰不学而已。谭尤简陋，丑诋不遗余力可谓风雅中罗织经也。牧斋与杜茶村相契，及清初竞陵谭侍讲主试江宁，侍讲致敬于茶村，如燕太子丹所以事荆卿者。茶村叩之，则长跪流涕曰：“欲先生为吾家报世仇也。”茶村默然。是日，杜饯别侍讲诗有云：“海内于今极可怜，江南遍唱李龟年。”指牧斋也。而后操戈于《初学》、《有学集》，实由此始矣。全谢山闻之唐南轩，因纪以诗云：“门户纷纶祸未休，可怜文字亦戈矛。当年宿老先挑衅，易世儿曹继复仇。彼我相观均一笑，古今歧视实同邱。须知根柢皆疏薄，谁是江河万古流？”

贵州四名家

贵州有四名家：杨龙友（文骢，桃花扇内人）、谢君采（三秀）、周渔璜（起渭）、郑珍（子尹）。花溪即诗人周起渭吟咏之地也。周诗为筑诗家之冠，后为郑子尹。子尹诗骨重神寒，学昌黎；善述人情，学香山。以学为干，精三《礼》，小学深厚。

子尹诗从韩昌黎、黄山谷入手，而又参以白香山古乐府，最能善道人所不能言者。其格高，其味永，咏之而意境尤妙。

展庵醉后论诗

莲洋、陋轩、翁山皆高。莲洋秀、陋轩苦、翁山逸，三家诗同时读之，殊有奇趣。

五百年中诗能入乎古人，出乎古人者，只有一顾宁人。学雄才高，故言皆有物。东涧、阮亭、竹垞、骏公非不能言，然对之有愧色。

乾嘉间老笔纷披，空实相间，在坡、谷之间者，惟一箨石。复初斋稍逊，亦可为枹鼓之应。翁实钱奇，奇而近理，实则伤滞，故钱又胜翁。若确上、简斋，不足为钱、翁之舆台也。

巢经巢却是清诗家之一大转捩：以学为诗而非填死语；以性情为诗而不落率滑。学杜，学韩，学东野、宛陵，学坡、谷，皆能哜其胾，啜其醇，而适为巢经之诗。元、虞而后，只有巢经。

海藏能尽，苍虬能不尽。词能尽而味不尽，故真挚；词不尽而味内蕴，故深婉。知海藏之能尽，乃知苍虬之能不尽。然尽亦惟海藏能之，他人若尽，则味索然矣！

以达官而为诗人者、近代只广雅、沧趣、洎园三家。张诗沉着，陈诗隽永，周诗恢张，并能虚实并用，浓淡相间，亦以其骨干能搘柱，此二事也。意足于辞，故有力有味，否则为纱帽诗，何足取？

散原能生，能造境。能生，故无陈腐语；能造境，故无犹人语。凿开鸿濛，手洗日月，杜陵而后，仅有散原，惜晚年用字造语略有窠臼。全集中能删去酬应之作、存其至者，则一时豪杰为之敛手。

粵人而不落粤派者，有梁鼎芬、曾习经、黃节、二罗。能秀、能丽、能婉、能雅，似胜江左。洪稚存以雄直推粵诗，亦元裕之所讥识碔砆也。

涧于有学问，有胸襟，有惘惘之情，故能与广雅、沧趣为援枹之应。此人，诗中之射雕手也。

香宋味不厚，梅生体不大，学之则才卑力弱，不取也。

墨巢早年学后山，能老澹，能孤往，暾谷而外，无与抗手，惟晚年只有枯窘，不能再进，然此枯窘亦非寻常人所能到。

石遗说诗颇可听，诗笔早涩晚易，不及阿兄远矣。

再评近人诗

石遗诗早年最高，晚年学长庆、诚斋，不免滑易。此公晚年为秋岳、纕蘅、鹤亭辈所误，往来京沪岭表间，颇近似宋末之方虚谷，则甚可惜也。

张文襄主宋意唐格。近人学宋诗多有参唐人者，最好、黄节梁鼎芬、杨昀谷、李拔可皆是。若陈子言（庐江陈诗）则纯唐人矣。

曾克耑（履川）有才气，但未深醇。

刘襄宇诗，于乐府、唐李义山诗有功夫，天分亦高。惟此道走不通，因为未能胜过唐人也。如精研北宋诗家，则浮响艳词一变为清健，则高手矣。

杜惕生诗清婉可喜，律诗不如绝句。

论诗绝句十一首

过金蘅意太史，话当代作者及文章流别，归而拉杂成十一绝句，亦杜陵《解闷》、义山《漫成》例也。

平生低首金华伯，早岁文章近老成。爱好贪多吾未敢，花前自啭有流莺。

义宁句法高天下，简澹神清郑海藏。宇内文章公等在，扶舆元气此堂堂。（近时诗派以散原、海藏为大宗，散原句法尤高，海内无与抗手矣。）

审言学继汪焦后，葱石神追魏晋前。林际春申太寥落，梧溪金粟已堪传。（贵池刘葱石观察喜收藏金石篆刻，多蓄异本。今之王德甫，翁复初也，近侨寓申江。兴化李审言主其家，与葱石详碑斠字为乐，审言治骈体文，上者可追沈、任，次亦不愧汪容甫、孙伯渊，近由盐地寄示所著《学制斋骈文》，并于复蘅意书中多奖饰话，且约神交、愧汗无任。）

弢庵廉悍沈观肆，狷介为文夏吷盦。儿辈黄家元祐脚，集收箧衍味醰醰。（余近搜集同光词附以小传，曰《炙今集》，犹迦陵《箧衍》、青浦《浦褐》例也。陈弢庵、周洎园、夏吷盦皆此派中坚。）

《魂东》《魂北》易中实，自诩张灵劫后身。更有樊山老居士，风华绝代拜天人。（近诗人陈、郑外，惟樊山、实甫能拔戟自成一队，旗帜鲜明，犹元和体，韩十八外，尚有白傅、元相也。余尝戏为句云：“近来海内为长句，樊山实甫双嶙峋。”）

寻诗亭角陈居土，刻楮灯前眼最明。我幸牵联书玉海，苍头特起太憨生。（闽县陈石遗诗文海内宗匠，与弢老为文字骨肉，赵尧生、罗瘿公、梁任甫、潘若海尤推服之，近《石遗室诗话》风行一时，亦釆旧制，且多奖饰之语。余初未见，蘅意举以示余，及之。）

奏记千篇海内传，沈郎才调最翩翩。回环为诵临歧句，风骨应追偪仄篇。（武进沈友卿有寄赠蘅意七古极恣肆。友卿工章奏，任东抚袁公幕时，一时名篇流布尤夥。余叹为文牍中之淹雅者。骈文皆臻上乘。所刊之《秘书集》、《公言集》、《刻鹄集》，时多名作，散文则瓣香其乡先辈张阜文、李申耆者也。）

摊书坐忆彭城集，嗜好知参曹洞禅。我亦埽门魏昌世，新津一卷拾丛残。（李审言既从吴董卿索天社任注后山诗，又记蘅意代购武英殿本。李亦服膺正字者也。）

折补东西体自尊，雪中冰柱已难论。义乖雅废吾何许，真见田家老瓦盘。（席上谈及某君诗，有张茂先我所不解之叹。）

《归田赋》拟张平子，肯乞麄官失闭门？为约比邻王辅嗣，闲搓泪眼看中原。（王义门与蘅意诗婉而多讽，王亦江表硕彦也。）

羌无利禄荒寒路，肯与周旋定自奇。便欲忘言观道妙，此心能有几人知？

论诗绝句十首

民国以来为诗者，貌取古人，肉胜于骨，不惟不能以意驱辞，且大抵以辞害意，所作仅自贼，并不善读古人诗，因成十绝句云：

诗衰清社亦随之，到眼千篇朽骨遗。刻画争矜新帖括，西江诗派梦窗词。

才思荆公未易追，咀含独得杜韩遗。陈黄一例师承在，皮相谁能喻细儿。

苦誉诚斋薄放翁，何曾二妙有殊同。渊源子美胎陶谢，莫但推求字句中。

后村才力替苏黄，今体冬郎与□当。人品诗功元一事，郑声何取咏怀堂。

气节无存气力差，遗山学杜但牙牙。千秋咏叹关忠爱，标榜儿曹莫浪夸。

巢经巢与伏敔堂，箨石而还奋海藏。伯子伯严孤诣仅，剥肤无奈众儿郎。

木庵深刻伯潜精，季子南皮各有成。失笑蒹葭楼畔客，唇焦差到宋人声。

生还万里一觚庵，举世谁知王重南？宋体唐音此嗣响，用心大至靳随骖。

组庵句法似东坡，百炼艰辛不匮多。若把词章比功业，性情往往见吟哦。

百辈浮夸汉赋音，不成学古不通今。先生笔仗如山在，培缕宁堪较浅深。

红情绿意

余于南京中国文艺社遇叶古红及其夫人魏新绿。时叶方以悬壶自隐金陵，人多知之；魏则年三十许，貌非甚扬，且媻姗作态，使人憎恶。惟善京剧，余曾聆其《文昭关》，引吭高歌，声泪俱下，即坐客亦往往为之堕泪也。叶年事已高，几倍新绿，当时殊有引为谈助者。伶人姜妙香曾为画菊一帧，梅畹华题“红情绿意”四字。时流亦多有题咏，余以冒鹤亭三绝为胜。冒诗本以才情著称，此三绝随手掇徵掌故，恰到好处，题为《后湖晤古红，邀至其家，听魏新绿夫人歌，兼索题妙香所画菊，即席成三首》。诗云：

湖楼裙屐齐嬉春，喜见天寥有后身。老去刘桢狂态减，公然平视魏夫人。

堕泪闻歌又一场，（歌《文昭关》时，古红谓某君曾听之堕泪。）平生心上水云汪。（光绪中汪桂芬搬演此剧最有名。）那知法曲飘零后，叫玉崑山有凤皇。

尧章家世擅填词，写出秋花三两枝。绿意红情谁省得？梅郎妙语解人颐。

余尝谓近人诗多以造意深婉，力追王（临川）、陈（后山）为多。而随手挥洒，不必深至，而情韵自远者，以吴董卿、冒鹤亭二君为能手。董卿清新蒨丽处，从新城得来，鹤亭则本明清江左一派，清情緜邈，又熟于晚明故实，往往对客挥亳，时有浓至语，晩年稍近老苍，亦不似晚翠轩，海日楼之苦语理语也。此三诗自是应酬之作，然举止大方，自属可爱。

清诗略记

清诗无虑百数十家，余只取二十家：

顾亭林诗集    变雅堂集    陋轩集    莲洋集    托素斋集    樊榭山房集    箨石斋诗集    复初斋诗集    惜抱轩诗集    敦拙堂集    东洲草堂集    䜱䜪亭集    槈经庐诗集    巢经巢集    伏敔堂诗录    广雅堂诗集    海藏楼诗    沧趣楼诗集    散原精舍诗    苍虬阁诗集 

上苏人三家、浙人二家、河北人二家、广人三家、晋人三家、闽人三家、赣人二家、黔人一家、皖人一家，凡二十家，可谓与俗殊酸咸矣。

诗歌选本

古今诗歌选本，张琦《古诗录》、管世铭《读雪山房唐诗钞》差可取。杨留垞曰：“张翰风《古诗录》、较稽留山人所选，陈义广博，诗道为之益专。”（见《雪桥诗话》卷十一）姚春木曰：“管缄若侍御所选《唐诗钞》备正变，具劝惩。其自言所得则曰：“以讽谕为主，以音节为辅，以独造为境，以自然为宗。”是前人已有重之者。

钞师友诗成集

清初钱牧斋曾手钞师友诗为一集，名曰《吾炙集》。吾炙者，即己所嗜者也。此集至今犹存，与陈其年《箧衍集》、渔洋《感旧集》同。今诸家专集多不传，惟考明清间诗人，则赖此以见。且多史料，尤可贵。

右先师汪公论诗语录一卷，辑自丛残遗稿，多不能定其写作年代，故但依内容序列。若《论诗绝句十一首》，盖师早岁之作也。读者审之。癸亥九月，受业程千帆敬跋。

>>>原载《学林漫录》第11集，中华书局1985年版。转载自程门问学微信公众号。