题记:
挪开穷窝,是实现脱贫的有效方法之一。
一
人类对于巢穴的依赖,
是与生俱来的。
白天里,
大家自由的从事着各种活动,
而当黑夜袭来时,
人会自然的升起归巢的渴求。
并且强烈!
从女娲时代起,
我们的祖先,
是从树杈、
到洞穴;
然后是从茅苫草篷、
到木椽瓦舍;
世世代代,
人们为安居的奋斗,
生生不息!
二
循看人类文明的脚印,
我们触摸到,
无数灾难的教训,
太多的痛苦,
教会先民选择居住环境。
这门学问,
通俗的讲叫做“风水学”。
不可否认,
它是中华文化的精粹之一!
从唯物的角度审视,
通风、向阳、平坦,
近水、稳固、安全,
全都是对安居的基本考量。
这就是人类规避风险的智慧,
也是祖先的科学思维!
从这个意义上
我们能要求给“风水学”平反吗?
它不是迷信,
它的核心价值观,
就是对居住环境选择的理性
也是这个文化的灵魂。
三
翻开历史的无数个节点,
其实是政治气象,
在决定着人们的生存环境!
战火纷飞的季候,
无不是社会经济倒退
城池废弃,
饿殍遍野,
白骨千里的悲剧啊!
可怜的、苟且偷安的人们,
总是纷纷逃避到深山里,
去求得一时半会儿的安宁,
去臆造世外桃源远离政治纷争。
而每逢政治清明,
人口就会自然的回流。
中国五千年的封建史
浓缩起来就是一部
幽怨低回的安居回旋曲。
五
白云深处的人家,
那是诗人描绘的幽静之美;
羊肠小道尽头的石板房,
那是摄影家采撷的线条美;
吊脚木屋的拙朴,
那是画家赞许的结构美;
可是,
在当代关注民生的背景下,
我们似乎不需要欣赏这样的美丽!
六
“广厦千万间”的安居梦呵!
历经数千年,
到今天,
人们才赶上,
这圆梦的季节!
我们
已经迁徙到全面建成小康的路边
就要安家到精准脱贫的人间天堂!
我们今天吟诵的,
是一部气壮山河的安居回旋曲!
人类对于巢穴的依赖,
是与生俱来的。
白天里,
大家自由的从事着各种活动,
而当黑夜袭来时,
人会自然的升起归巢的渴求。
并且强烈!
从女娲时代起,
我们的祖先,
是从树杈、
到洞穴;
然后是从茅苫草篷、
到木椽瓦舍;
世世代代,
人们为安居的奋斗,
生生不息!
二
循看人类文明的脚印,
我们触摸到,
无数灾难的教训,
太多的痛苦,
教会先民选择居住环境。
这门学问,
通俗的讲叫做“风水学”。
不可否认,
它是中华文化的精粹之一!
从唯物的角度审视,
通风、向阳、平坦,
近水、稳固、安全,
全都是对安居的基本考量。
这就是人类规避风险的智慧,
也是祖先的科学思维!
从这个意义上
我们能要求给“风水学”平反吗?
它不是迷信,
它的核心价值观,
就是对居住环境选择的理性
也是这个文化的灵魂。
三
翻开历史的无数个节点,
其实是政治气象,
在决定着人们的生存环境!
战火纷飞的季候,
无不是社会经济倒退
城池废弃,
饿殍遍野,
白骨千里的悲剧啊!
可怜的、苟且偷安的人们,
总是纷纷逃避到深山里,
去求得一时半会儿的安宁,
去臆造世外桃源远离政治纷争。
而每逢政治清明,
人口就会自然的回流。
中国五千年的封建史
浓缩起来就是一部
幽怨低回的安居回旋曲。
五
白云深处的人家,
那是诗人描绘的幽静之美;
羊肠小道尽头的石板房,
那是摄影家采撷的线条美;
吊脚木屋的拙朴,
那是画家赞许的结构美;
可是,
在当代关注民生的背景下,
我们似乎不需要欣赏这样的美丽!
六
“广厦千万间”的安居梦呵!
历经数千年,
到今天,
人们才赶上,
这圆梦的季节!
我们
已经迁徙到全面建成小康的路边
就要安家到精准脱贫的人间天堂!
我们今天吟诵的,
是一部气壮山河的安居回旋曲!
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