《诗道》

<序>

    诗者，情、意、韵也；道者，自己、自然也；诗之道，情之所想、意之所往、韵之所在，三者聚，诗不俗。
    “情者”，性、情也，乃诗之“根”。性者，人之本性，聚阳气而存，心生为性，有生命、创造、提升之力。情者，七情也，吸阴气而有欲者也，有从心之效，乃人之于万物而生之情。无“性”者，诗无“情”。
    “意者”，意境、境界也，乃诗之“神”。意境者，乃物与情交融而生，为人之心境、审美、形神所创之艺术，有有无、虚实、深浅、大小之别。境界者，觉悟、修养也，乃人之于世界之修为，属自然之性，受经历、悟性之限，有有无、虚实、大小、高低之分。无“意”者，诗无“境”。
    “韵者”，和谐也，乃诗之“魂”。有气质、情趣、风度之谐，谓无邪，从雅正，通“性”“情”，达“意”“境”，乃诗之“风”也，亦乃中华诗之“国风”也。无“韵者”，不为诗。
    三者中，单言之，“情者”易，“意者”难，“韵者”简。合言之，三者聚，诗不俗。
    “道者”，人之于自然之逻辑也，诗界之道，无限千秋，其大无穷，其小无尽。大诗者皆怀赤子之心，连宇宙、通万物、表情意、达初心，本色自然，纯真不伪，此乃人之天性也，非泛泛之辈可为之。
    诗，言有尽，意无穷，韵无边，道有法。诗道之成有二：一曰天性，二曰兴趣。一者飘逸、空灵、妙悟，此为本色。二者性情、趣味、落言，此为本意。
    历览三千载诗歌，从源至今，汲无数先辈之精华，发诗道之所在，乃作之。
<目录>
     一、诗之源流
    二、诗之类别
    三、诗之手法
    四、诗性
    五、诗情
    六、诗意
    七、诗境
    八、诗韵
    九、诗道
    十、诗评
  

诗之源流
    诗，言简意深，境界万千，韵味自然，可言志，可咏情，歌悠远，调和谐。
    溯其源头，乃为《诗经》。《诗经》者，无名氏也，因历史久远，篇幅众多，记载有限，实难考究其始源为何时何人也。唐—薛能《题后集》曰：“诗源何代失澄清，处处狂波污后生”。然其意象，可谓万千。其风格，实有周民之遗风。
    《诗经》前，原有三千余篇，为众生之声，为物质精神之产物，后传经尹吉甫采集、孔子及其弟子修订，留有三百一十一篇，今传之本，实为遗殊。吾视为圭臬，乃万诗之根源，亦乃文学、美学、哲学、思想、音乐等百家艺术发迹或交融之进步也。盖贤者弃之诸篇，必有商朝乃至上古之文。原何弃之，吾以为，孔子为周民，讲儒学，尚周礼，思无邪，重教化，望太平，复一统，盖故而弃之。
    《诗经》中，格式、类别、手法、韵律等皆为大观。《风》《雅》《颂》有内容之分，有音乐之别。赋：陈叙也，比：对、喻也，兴：言外兴内也。然虽文以四言为主，但其杂言之风尚，亦乃后世创作之表。读之，《风》和《小雅》为上品，《大雅》和《颂》次之，吾以《关雎》《蒹葭》《鹿鸣》《子衿》《木瓜》《桃夭》为上作。诗之道，古已有之，后世兴之，唯豪杰之士独辟或引领发扬也。
    《诗经》后，有先秦无名氏、屈原、宋玉、伯夷、荆轲等人之诗传世。屈原为代表，创楚辞、立骚体、奠浪漫、辟香草美人之风，引领一时。吾奉其为诗祖。自此，诗渐入士大夫之堂，但仍偏向于民俚，四言诗得以被解放。无名氏诸诗，多受《诗经》《楚辞》影响，然风格亦多有变化，如《甘泉歌》（运石甘泉口，渭水不敢流。千人唱，万人讴。金陵余石大如塸。）《金楼子引古语》（宁得一把五加，不用金玉满车。宁得一斤地榆，不用明月宝珠。）《琴歌》（百里奚，初娶我时五羊皮。临当相别烹乳鸡，今适富贵忘我为。）等，为后世诗词之创作以及风格之兴起埋下伏笔。
    先秦后有秦汉诗，有苏武、李陵、孔融、李延年、梁鸿、刘邦、刘彻、刘惜君、秦嘉、司马相如、卓文君、王昭君、项羽、虞姬、宋子侯、辛延年、赵壹、朱穆、蔡邕、班固、戚夫人、无名氏等少数作品留世，以《乐府诗》为代表。汉武帝时，天下一统，重视儒学，民心向稳，设置乐府机构，集整民间诗歌，以供演奏之用，故而歌声入韵。杂言偏向自由化，五言诗崛起成主流，乐府之声多文人化。格式向整、韵律向浓、音色向美、手法多变，浪漫与现实多有结合，现实主义愈发浓厚。然虽杂言诗多有佳作，但亦不为当时潮流之所向，故而少流传。吾以《上邪》《江南》《长歌行》《白头吟》《凤求凰》《孔雀东南飞》《饮马长城窟行》为上作。
    魏晋时期，风骨见长。此间，社会动荡，儒、道、佛、玄等思想融汇，诗坛活跃，乃诗之探索发展之阶段也。上承乐府余脉，下辟文人新意，去赋中浮华之气，成诗中天然之风。爽朗刚健、慷慨悲壮、简谨流畅、韵律严密、自然天成。五言诗出现繁荣景象，四言诗因曹操而中兴。有曹操、曹植、曹丕、陶渊明、嵇康、刘琨、傅玄、徐干、陆机、陈琳、张华、蔡文姬、繁钦、刘祯、潘岳、阮籍、孙绰、王粲、张协、左思、杨雄、应玚、阮瑀、曹叡、孙楚、曹摅、石崇、陆云、袁宏、卢谌、慧远等人作品传世。诗风现实主义浓厚。以建安七子、陶渊明为代表。七子诗，慷慨任气。陶诗，天然去雕饰。吾以《洛神赋》《白马篇》《短歌行》《饮酒》《三都赋》为上作。
    南北朝时期，承魏晋诗风，重艺术技巧，尚写实抒情。此间，南北朝并立，风格各异。南朝重佛学，经济繁荣，烟花巷陌盛传情歌恋曲，格调鲜快明丽，浪漫缠绵。北朝玄学歇，儒性浓，重实用，求质野，格调粗犷豪迈，抒发真情。有二谢、鲍照、陆凯、吴均、范云、何逊、江淹、沈约、萧衍、萧纲、徐陵、庾信、张融、苏蕙、颜延之、苏小小、无名氏等人作品传世。南朝诗人居多。以谢眺、谢灵运、鲍照为代表。吾以《木兰诗》《西洲曲》《敕勒歌》《赠范晔诗》为上作。
    隋朝，扭转梁、陈诗弊，融合南北诗风。雅正风貌，质朴优美。推动诗歌格律化进程，承上启下，继往开来。有薛道衡、杨广、杨素、陈子良、江总、吕让、孔绍安、卢思道、无名氏等人作品传世。薛道衡成就最高，吾以《失题》《日思归》为上作。
    唐朝，古典诗歌的黄金时代。经济繁荣，社会进步，政治开明，思想解放，文化沉淀，国家重视，科举以诗赋取仕，促使唐诗走向鼎盛。题材丰富，风格多样，流派众多，体制齐备；诗人如云，歌潮似海，推陈出新，作品量多质高；诗坛这花，千资百态，五彩综纷，灿烂夺目，普照世界。数千诗者，留诗五万。吾以为唐诗之繁荣主乃国之策也。著名诗人有：李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易（诗魔）、孟浩然、王维（诗佛）、李商隐（七律圣手）、杜牧、王勃（诗杰）、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂（诗骨）、刘禹锡（诗豪）、温庭筠、李贺（诗鬼）、王建、崔颢、柳宗元、韩愈、贾岛（诗奴）、孟郊（诗囚）、李世民、李益、岑参（诗雄）、贺知章（诗狂）、刘长卿（五言长城）、宋之问、韦应物、韦庄、元稹、王昌龄（诗天子）、高适、张九龄、皮日休、司空图、杜秋娘、鱼玄机、陆龟蒙、李欣、裴迪、张籍、罗隐、虞世南、薛涛、钱起、李绅、颜真卿、李隆基、武则天、王湾、沈佺期、杜审言、顾况、王绩、张若虚、卢纶、王之涣、上官婉儿、杜荀鹤、张继、颜真卿、王翰、崔护、李泌、韩翃、张志和、綦毋潜、朱庆余、祖咏、陈陶、崔曙、崔涂、戴叔伦、杜荀鹤、皇甫冉、金昌绪、秦韬玉、邱为、权德舆、僧皎然、司空曙、张炽、李峤、张建封、张泌、许浑、王驾、张乔、僧皎然、张祜、黄巢、孙逖、贾至、高骈、马戴、曹松、刘方平、齐己、包融、方干、寒山等人。以大小李杜、王孟、刘白、高岑、温李、初唐四杰、韩柳为代表，唐诗重诗法、讲格律、韵空灵、气象大、拓古体、辟近体、主言情、直抒志、多含蓄、意境浓、天性强、感性深，吾以《梦游天姥吟留别》《将进酒》《琵琶行》《长恨歌》《春江花月夜》《黄鹤楼》《茅屋为秋风所破歌》《滕王阁序》等为上作。
    五代及宋朝，词风渐盛行。词，诗余也，乃古体诗创新而成，偏音乐，重曲调，源于民间俚语，经士大夫着色，成一家之体，风靡诗坛，影响深远。词者之众有千余，篇数之多超二万。著名词人有：李煜、柳永、苏轼、朱熹、晏殊、晏几道、叶绍翁、王安石、范成大、冯延己、秦观、辛弃疾、陆游、杨万里、文天祥、郑思肖、李纲、李清照、宋祁、黄庭坚、张先、欧阳修、周邦彦、姜夔、贺铸、范仲淹、林逋、张耒、梅尧臣、岳飞、晁补之、僧志南、朱淑真、沈括、卢梅坡、韩缜、寇准、李重光、钱惟演、苏洵、苏辙、曾巩、宋徽宗、朱敦儒、蒋捷、唐婉、米芾、李之仪、僧志南、赵恒、司马光、王令、李廌、曾几、李冠、聂胜琼、乐婉、苏舜钦、林升、程颢、张俞、胡铨、晁说之、徐元杰、叶采、朱弁、周必大、林稹、堵耒、牧童、柳开、方惟深、叶梦得、陈师道、黄公度、陈克、吴文英、严羽、张孝祥、张炎、周密、苏涣、关咏、阮逸女等人。词之发展迅速，直上巅峰，以苏轼、李煜、柳永、李清照、辛弃疾、秦观、姜夔、陆游、冯延己、黄庭坚为代表，开词牌，扩曲艺，风格愈发广、深、远，境界愈发宏、美、高。吾以为古典诗创新有三美，一美曰唐诗、神美也，二美曰宋词、骨美也，三美曰元曲、容美也，唐诗宋词亦可谓是诗中双绝。词之发展，拓诗之类别、内容、风格、意境、兴趣等诸多方面，重言情，便歌唱，格式新奇，曲调入韵，长短不一，拍节有栉，音色和调，蔚为大观，别有一番天地。自此，诗之言语，无处不能，无所不及。吾以《赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》《声声慢 寻寻觅觅》《蝶恋花 昨夜西风凋碧树》《水调歌头 明月几时有》《满江红 怒发冲冠凭栏处》《青玉案 元夕》《扬州慢 淮左名都》《雨霖铃 寒蝉凄切》《虞美人 春花秋月何时了》《蝶恋花 伫倚危楼风细细》等为上作。
    元曲，诗之明珠也。元灭宋，江山一统，疆域辽阔，民族众多，蕃曲胡乐融合中原瑰宝，诗在磨合撞击中迸生新格，多元文化大方交流，词衰曲兴由是而来。曲，发源于远古民俚歌谣，兴于元，分杂剧（戏曲）、散曲二部，本为宴乐之用，元朝自成一家。题材广泛深刻，体制规整完善，格律严密灵活，手法新奇多变，曲调清丽婉转，语言泼辣大胆。杂剧，上承隋唐五代宋之艺戏，下辟舞台说唱表演之风格，曲白相生。散曲，手法突破宋词格调限制，语言愈发俚俗、浅白、率直、诙谐，音乐韵律清新，宫调声情并茂。曲者二百多人，作品五千余篇。著名诗人有：元好问、关汉卿、张养浩、马致远、王实甫、王冕、白朴、张可久、郑光祖、党怀英、赵孟頫、赵秉文、萨都刺、贯云石、刘致、唐温如、王庭筠、徐再思、薛昂夫、刘因、王旭、虞集、黄庚、许有壬、杨载、陈孚等人，以元好问、关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖、张养浩为代表，吾以《西厢记》《汉宫秋》《梧桐雨》《窦娥冤》《摸鱼儿 雁丘词》《天净沙 秋思》《卖花声 怀古》《山坡羊 潼关怀古》《阳春曲》《折桂令 春情》《水仙子 夜雨》等为上作。
    明朝诗歌，平庸呆板，了无生气。然虽诗人及作品众多，但未出新奇，轻浅狭窄，少有佳作。三百年历史，诗坛渐冷淡。一味复古汉魏晋唐之风，终难成高格，自取其短，诗艺滞缓。明朝诗歌理论流派众多，吾独认同高启之说，《独庵集序》有言：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙”，虽与吾之诗道近似，但亦有差别。主要诗人有：刘基、高启、于谦、戚继光、汤显祖、解缙、林鸿、吴承恩、施耐庵、罗贯中、唐寅、祝枝山、杨慎、宋濂、文征明、文天祥、沈周、王慎中、周文斌、夏完淳、钱福、杨继盛、陈昂等人，吾以《牡丹亭》《石灰吟》《明日歌》《桃花庵歌》《临江仙 滚滚长江东逝水》为上作。
    清朝，诗歌的复兴一代。鉴前朝之诟病，审时势之风尚，扬长避短，风格多样，流派纷呈，创新与复古并举，思想与意识共进。然文字狱之厉害，使人畏惧政治，于社会之观察多有浅尝辄止之矛盾，游走于表面，限制了发展。然艺术累积之进步，亦可谓古典诗之余光也。主要作者有：纳兰性德、仓央嘉措、袁枚、郑板桥、龚自珍、曹雪芹、金圣叹、顾炎武、赵翼、黄宗羲、纪晓岚、金农、林则徐、蒲松龄、钱载、谭嗣同、王夫之、王示祯、朱彝尊、陈维松、叶燮、严复、钱谦益、柳如是、梁启超、康有为、孔尚任、李叔同、李渔、曾国藩、苏曼殊等人。以纳兰性德为代表，吾以《长相思 山一程》《浣溪沙 谁念西风独自凉》《木兰花令 拟古决绝词柬友》《葬花吟》《竹石》为上作。
    近代、现代、当代诗歌，吾将其统一定义为新诗时代。为何如此定义？吾以为五四至今，白话已成主流，大势趋之，不必细究。新诗形式自由，意涵丰富，语言开放，风格繁华，意象宏大，派系众多，百家争鸣，打破了前诗种种束缚，符合时代潮流。主要诗人有：王国维、鲁迅、柳亚子、毛泽东、沈雁冰、郭沫若、胡适、徐志摩、顾城、秋瑾、叶嘉莹、席慕蓉、海子、舒婷、戴望舒、余光中、北岛、郑愁予、艾青、汪国真、卞之琳、郁达夫、陈演恪、叶圣陶、叶剑英、何满子、陈独秀、启功、林薇因、老树画画、方文山、余秀华等人。胡适首倡白话，文白意净。徐志摩、顾城二者成就最高，古典诗因毛泽东而小有中兴。此间诗人众多，诗之形体于古今之中跌宕争雄，各执一言。然吾以为，诗本包容，容而有生，有如国人之性。诗之形体，已然千姿，各有春秋，不宜再纠。古体今体，只要吟咏共鸣，与时代共舞，皆可谓顺潮流。至于诗风一说，吾以为，诗界之林，有如大观园，得道者兴之，无道者囚之，豪杰之士必将引之，或意境、或哲理、或力量、或和韵，《诗评》之中详述罢。
    《沧浪诗话》曰：“《风》、《雅》、《颂》既亡，一变而为《离骚》，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。五言起於李陵、苏武（或云枚乘），七言起於汉武《柏梁》，四言起於汉楚王傅韦孟，六言起於汉司农谷永，三言起於晋夏侯湛，九言起於高贵乡公”。今时，吾不赞同也，其言过于表，各言诗古已有之，各朝各代亦有之，无非潮流所需各自兴也，然处其时代而言，此亦为进步也。
    诗之源流，亘古流长，变化之大，皆因豪杰之士顺潮流而引之，故能成其美，入国风也。今视其脉络，如生命之泉，若自然之道，似佛教之禅。
恰如一株树木，有根、干、茎、叶、花、果之结构，仿佛诗道亦如此，诗亦有生命也，所以诗界成林，诗道如树也。