海丝看潮乐，崇武有遗珠
　　
　　序
　　在崇武古城的风景区里，立有一块“黄吾野诗碑”的碑石。碑石立于古城的城脚之下，越过城墙下的那一条古石道，再越过一片海滩，便是大海了。
　　多数游客游览崇武古城的风景区，更愿意看到城外景区的阳光、沙滩、海浪和古城墙。因为那是实实在在的东西，直观而明朗，赏心悦目。登临于高处，听潮观海，品鉴落日余辉于海上。此时，海风阵阵，心旷神怡，别是一番闽南海彊的自然风情。
　　而隐于城内的潮乐村，在静静的石屋古道里，埋藏着千年的故事，许多“海丝”遗迹，或轻拂在风尘里，或静露在石墙上，或虚埋在黄土内，或遗落在传说中。这里，有“吾野祠”，有“古濠旧家”，有张显公染丝遗迹，有武功大夫张勇旧居，有“林广记”布行，有千年的关帝庙、海潮庵，以及少见经传的三教寺遗迹和古城隍庙等等。
　　今天，在潮乐村古老的风尘岁月里，只要不经意抓起一把黄土、一撮黄沙，或踩上一片白石、一块红砖，都恍若与古人相知而遇。这就是历史的魅力，“海丝”的风韵。
　　
　　一、吾野祠与布衣诗人黄吾野
　　
　　1.风雨古祠，留有传说
　　布衣诗人黄吾野（公元1524～1590年）的故居，在水关门之内不远处。由水关门直入，往左侧一条古道行进，据导游的指示标行走，不远处，有一条宽直的石道，两边各有房屋，而在石道的左侧，有一栋铁栏围起的，规模不小的古建筑，便是黄吾野的故居。
　　事实上，所谓的故居，实为宗祠古地。据说，早年黄氏子孙于清代筹建黄家祖祠时，因用地问题触动了官司。后来，黄氏族人以明朝曾出过“诗书画三绝”的黄吾野为由，公诉此地乃黄吾野家的祖厝。再后来，县府通过论证和引据，查实明代诗人黄吾野确实曾居于此，故而批地准于黄家建祠。祠成之后，乡人遂将其命名为“吾野祠”。
　　“吾野祠”建造于清代，后因风雨飘摇，祠堂不断老旧，曾多次重修。2011年，黄氏族人再次发起大重修，但其主要支架和砌体，依旧保持原样，不曾有太大的变动。从近处观看，“吾野祠”是由外栏围墙和主体建筑相连、构建而成的。由大门而入，有一个前厅，中间有一处天井，天井两侧各有一个大大的回廊，回廊连接后厅的主体建筑。
　　其整体结构为砖、石、木、瓦混合结体而成，一根根石柱撑起盘桓交错的木制顶梁，墙体为白石红砖，顶上加琉璃瓦覆顶，地面是青一色的条石铺砌主面。整体结构宽敞明亮，得体大方。目前，建筑修整已经基本完工，只剩小部件与木质梁柱尝未油漆。
　　
　　2.布衣诗人，心酸经历
　　立于此处，依稀想起嘉靖三十九年（公元1560年）的某一天，在崇武城沿岸波动的海面上，突然驶来不少杂乱无章的战船。那些衣冠不整，虬须乱发，面目狰狞的东洋海盗，将战船停靠在海滩之前。之后，他们发出一声呼啸，蜂拥地跳下浅滩，朝海岸边上涌来。很快，他们就抢奔到了崇武城下，架起了攻城的云梯。
　　海盗们鸣枪放炮，刀棍齐上，向崇武城发起数次猛攻。守城军民浴血奋战，由于孤立无援，寡不敌众，崇武城终于被攻陷了。倭寇入城之后，见人就杀，见物就抢，见房就烧。顿时，崇武满城呼号，处处火光，一片狼籍。他们无恶不作，洗劫了42天，其罪行令人发指。在此次侵扰中，黄吾野的兄长被杀，一条鲜活的生命，就这样没了。
　　倭寇退却之后，为了日后生活的安全与稳定，黄吾野与母亲一起，迁往泉州居住。
　　入泉之后，黄吾野时常与当地名流贤士，结社吟诗，品书论画。由于才气极高，逐渐崭露头角。中年之后，他开始游历名川胜水，寻找生活感悟和创作素材。万历三年（公元1575年）四月，黄吾野进京。因在萧寺壁上题诗，被时为尚书的晋江人黄克缵看到了，大为赞赏，称“此名士也”，遂与之结交，邀他在家中居住，品诗论画，对酒当歌。
　　明万历六、七年间（公元1578～1579年），久居他乡的黄吾野念母心切。在兵部尚书谭纶卒，名将俞大猷的书信催促下，黄吾野终于息游回到泉州，伺奉老母。万历八年（公元1580年），一代名将俞大猷病逝之后，闻得噩耗，黄吾野哭断肝肠，追忆多年的情谊，他挥毫写下了五律诗：“大星落东海，涕泣满城哀；百战功徒在，千秋梦不回；云销天地气，世绝古今才；寂寞廉颇馆，空馀吊客来。”
　　之后，黄吾野的母亲病逝，因思念京城故友，他于万历十六年（公元1588年）二次进京。两年之后，黄吾野因病支撑不起，遂又回到泉州，终于万历十八年（公元1590年）病逝，终年66岁。死后，遗体葬于泉州的凤凰山之麓。
　　
　　3.诗赠琉球，千古传吟
　　作为一代布衣诗人，黄吾野终生留下了《金陵稿》10卷，《北游草》、《苏州草》各6卷，《宛城集》3卷，《匡庐集》10卷等总共70卷诗书，1400多首诗。有一首诗作——《送琉球生返国》，记叙了一段泉州与琉球古国的外交史，今录其下：
　　“圣教无天外，华风自海中；三臣辞卉服，五载入槐宫；返国君恩重，谈经汉语通；片帆看渐小，万里去无穷；托宿凭鲛客，传书倚书童；重来应有日，临别此心同。”
　　明万历八年（公元1579年），琉球国派遣了三个大臣来到南京国子监，学习中华先进的文化技术。恰在当年，黄吾野游历至南京，经友人介绍，与这三位留学生相识。由于对诗词方面的投缘，他们曾在一起饮酒论诗，交往甚深，结下了一段异国情缘。
　　万历十三年（公元1585年），三位琉球留学生结束了学业，请辞回国。作为明朝的友邦，他们满载对中国人民的深厚友谊，挥泪与黄吾野辞别。临别时，酒席间，黄吾野欣然挥毫，写下这首五律诗以赠。诗中谈及分别之际，双方依依不舍的情景，真实反映了明王朝与琉球友邦友好往来的“海丝”史迹，在我国外交历史上，是不可多得的重要史作。
　　古时，琉球国与泉州的海外关系异常密切，不管是朝廷官员派使琉球，还是琉球国王派遣贡臣或使节前来中国学习和访问，多从福建的海关关口出入。明朝以前，琉球国与泉州的贸易往来，更是达到了顶峰。据载，明洪武五年（公元1372年），琉球被列为15个免于征税的国家和地区之一，因此，双方的边民贸易往来，极为密切。
　　从黄吾野诗赠琉球的故事可以看出，其时琉球与明王朝之间，从根本上并未把对方当成异国异邦之人，而是一种同胞间的往来关系。从诗中“返国君恩重，谈经汉语通”上看，当时的琉球人不但学习汉语，还把自己当成明朝的臣民。
　　
　　4.三一古教，名扬海外
　　这里，还有另一个宗教“海丝”史迹——“三教寺遗址”。
　　在“吾野祠”往水关门的方向，有一座古寺遗址，叫“三教寺”。“三教”又叫“三一教”或叫“夏尼教”、“夏教”。潮乐村的“三教寺”，始建于明万历年间（公元前1603年），当时，原寺不知为何种建筑结构，现今的建筑结构，为条石堆砌而成的建筑主体，中间有铁门把守。门外两侧各有一副对联：“道若大行，男子亩，女子桑，虞夏商周如一日；心原有主，老氏玄，释氏空，颜曾思孟不二门！”
　　据说，当年倭寇横行时，崇武有——“摸着三教壁就有命”的“护民传说”。
　　“三一教”原为莆田布衣林兆恩于明嘉靖三十年辛亥（公元1551年）创立的，融儒、道、释三教思想合为一体，故称为“三一教”。其教有自己的经典著作和教义，自己的祖师和崇拜圣像，自己严格的教规及组织，有传播经典义理和供奉圣像的场所、祠堂等，更有信徒独特的修道方式，及教主的诞辰和逝世的纪念日等等。
　　明末清初时，“三一教”通过兴化人及门徒漂洋过海，经商和移民，传播到香港、澳门、台湾及东南亚等国家。至民国以来，“三一教”又辗转传入欧美许多国家。法国、德国、美国、俄罗斯等国都有研究“三一教”的专家和学者。故提起“三一教”，又是另一个具有“海丝”意义的宗教传承史迹。
　　
　　二、古濠旧家与琉球的外交史
　　
　　1.古濠旧家，石门犹存
　　从水关门而入，顺着游览指示牌，行至百米之处，便是“古濠旧家”了。我们往返探寻了许久，除了那古老纯朴的乡间小道与矮小老旧的石屋之外，没有看到曾经高大上的经千户府。这出乎我们探访的初衷，确实有些意外。
　　后来，我们左右搜寻，方才看到有一个古旧的石门，立于一座翻修不久，并只有一间小屋的祠堂边。细细往那旧石门的门楣上一看，恍然隔世的烟尘，几个并不明显的刻字映入眼帘——“古濠旧家”！啊，这就是我们要找的“古濠旧家”吗？数百年来，它如一段往事，曾经喧嚣；如今，却静静地站立在那里，经风历雨；又如时间老人，虽然默默无语，却又如诉家珍，向我们展示了一段泉州“海丝”的外交史！
　　不错，古石门右边的那间祠堂，就是经家的祖祠堂。祠堂主人叫经胜，号勋旧，原是安徽临淮人，明洪武年间（公元1395年）就任崇武所百户，人称经百户。
　　那么，何为百户呢？在明朝，百户为兵所的官名，属正六品官，可统领120人。按说，这经胜的官职也并不太大，为何能名见经传呢？原来，据《崇武志》记载，当年他奉朝廷之命，将一艘400料的战船，赠送给琉球国王。就这一件事，他就可以扬名立万了，更何况，这是泉州外交史上应该浓墨重彩，大书一笔的史实。
　　后来，经胜的后人在大岞抗倭有功，于公元1569年升为副千户；再后来，又升为正千户，那可是当朝的正五品武官，在当地算很不得了。于是，“古濠旧家”这千户府，便有了由来。想想，能统兵千人镇守于名州一隅的，自然是名闻乡里的人物了！
　　
　　2.巨大战船，赠送琉球
　　正想着，见一位老太太走了出来，见我们在“古濠旧家”附近看来看去，便主动和我们打招呼。我问这经家的祖厝，为何只剩下这一古旧门栏？她说：听祖上说，明末清初改朝换代的那一年，这千户府便毁于兵灾，被大火烧掉了！
　　我问老太太：“您是经家后人吗？”她说：“是的！”后来我又说：“那您能不能帮我介绍一下经家的历史？”一说起先祖，她更是热情有加了，边说边为我们打开祠堂的大门，说起了她所能知道的来龙去脉。原来，数百年来，经家的祖上自安徽来到崇武为官至今，就一直生活在这里。虽然时过境迁，改朝换代，经家人也经历了风霜雨雪，这房屋建了又毁，毁了又建，数百年之间，他们从未离开过这里。
　　老太太打开祖祠堂，让我们随意参观。这是只有一间一门的主祠堂，祠堂左右两壁上，各绘有两副武将的骑马图，看顾了这两副画，就知道其主人生前是一位战将。正堂之上，挂有一副黑白的武官提刀骑马图——这位先贤，便是经氏的先祖经胜经百户。
　　话说当年，经百户奉朝廷之命，将一艘400料的大官船，作为中琉友好的象征，送给了琉球国王。什么是400料的大官船呢？原来，明朝时候，一般战船按照大小，分为400料战座船、400料巡座船、200料战船、150料战船、100料战船、叁板船、浮桥船、快船等等。“战座船”也被称为“官座船”，是舰队指挥官乘坐的海船，又称“官船”。
　　“料”，是古代战船的舰级单位，由于古时计量单位不很统一很精确，根据大体运算，400料的“战座船”大概长为8丈6尺9寸，宽1丈7尺，双桅，配有16橹，载重量大概达到175-180吨左右。又有考证，当年经胜奉朝廷之命送给琉球中山王的，是“勇字五十九号”400料大官船，属“福船泉舶”之类的，在崇武城西门外西港边打造的。
　　作为当时最伟大的航海国度，明王朝为了结盟友邦，送给阾国海船，自然不会是小舢板小渔船之类的东西，而多是能载上数十、上百顿的巨舰。
　　同时，像琉球这种当时相对贫穷落后的小岛国，根本没有技术能力也没有经济实力制造如此巨大的海船。他们还处于“缚竹为筏、不驾舟楫”相对原始的时代——出海捕鱼，来往通商，用的都是木头或竹子捆绑的排筏，无法漂洋过海，经不起长途的旅程。
　　明朝时，像琉球这样一个海中岛国，渴望先进航海工具之心，是可想而知的。经胜奉命送出的大海船，无疑代表当时世界最为高新的航海科技，对琉球而言，是宝中之宝，福中之福。经胜这一壮举，无疑开创泉州与琉球诸岛国的友好之河，协其发展科技与辅助民生，在中国的外交史上，应该大书一笔。
　　
　　3.古濠旧家，风烟往事
　　经过多方查考，后来我们知道：“古濠旧家”的意思，原来是经胜一族从安徽临淮迁居而来的历史记忆。古时，临淮别名濠洲，经家后人为纪念其濠州故里，建造千户府时，便在石门之上，刻下了“古濠旧家”的字样，以代代流传。
　　其时，老太太自豪地指着从自家门前连向祠堂，并继续往前延伸的那条巨大台石对我们说：“你看，这就是经家祖厝的大台阶石，有那么宽大那么长。想想，当年这千户府，会有多大呢？”是的，一条近两尺宽、十几米长的古台阶石，横卧在我们的脚底下。在它上面，由于历史的消磨，虽然有些灰黑古旧，却是光滑锃亮的。
　　这只是我们脚下的第一条台阶石，来时并不在意。我从祠堂往上算起，这样的台阶石一共有三条。对于了解闽南古建筑的我们来说，这三条台阶石以及中间那一片小条石连成的大天井，直接告诉我们：原先，这里有一栋三进深的古大厝，闽南叫做“三落”古大厝。意思是说，从大门进入，有上下两个大厅，三排房子。而这三排房子之外，是否还有房子，随着时间的流逝和推移，暂时，我们已无从查证了。
　　这是一座埋藏在地底下的明朝历史，数百年来，它经风历雨，饱受战争的洗礼。同时，曾经作为“海丝”的外交史，它与东亚岛国，开创过一段和平的曙光。
　　据载，“古濠旧家”毁于明未清初的兵灾火患。那一场熊熊大火，烧去了历史的陈梁古柱，却烧不去那一段曾经渴望和平的愿望。如今的地底，应该是一片瓦砾碳迹；或者，还留有数片残瓷，几块破碗和古旧的石门以及那三道古台阶。但是它们，依旧承载着一份厚重的历史，诉说着一段海上外交史和一个家族的兴衰往事。
　　
　　4.回首往事，展望未来
　　立今而思古，遥想当年古泉州与东亚诸国的外交历史，大明朝是支持与帮助的，而倭寇却三番五次，屡屡进犯我海疆。更为可恨的是，1938年，日本侵略者曾用舰炮轰击我崇武古城，在城墙的上面，留有一个深深的弹洞，至今犹存。而那城塔和锈迹斑斑的铁炮，已失去往日的光辉，成为一团漆黑的古物，在风雨飘摇的岁月间，供游人触摸把玩。
　　当然，明朝时期的琉球国，不属于日本，而是一个亲近大明王朝的海中岛国。
　　20世纪80年代，泉州与日本的浦添市结为友好城市，经胜奉朝廷之命赠送琉球战船的往事，成为中日友好的佳话，而经胜和他的“古濠旧家”，也将成为一段无法忘记的“海丝”史迹，在历史的长河中，随风飘舞！
　　某一天，当你踩在这片土地上，看到“古濠旧家”，想起昨天的陆上、海上，不同国家不同民族的朋友挥手微笑时，和平商贸、互助共荣的繁华景象，确实温暖人心。
　　
　　三、武宦世家与崇武英豪传奇
　　
　　1.武宦世家，岁月蒙尘
　　在潮乐村，能够找到较好的古迹，算是张勇的故居了，虽然总体看来，还是有些破烂不堪、杂草丛生，但总体上还有一个规模健在，一个框架支撑着。
　　庭院大门之上有一块匾牌，上面写着“皇清二品武功大夫府弟”。大门之前有一对青石狮子，是否古远，无法从岁月的痕迹中看出，但却古朴威武、活泼自然。后来我们进入主人的家里，又看到一对已经残缺一腿并有多处破损的古石狮子，我猜，这一对石狮子，应该有些年头的了，它们被放在护厝的第二重门之前。
　　不知可否这样说：一座古千户府的焚灭，另一座新武功弟又矗立了；一个王朝的灰飞烟灭，又有一个新的王朝在废墟中建立起来。大明已去，大清已去，在潮乐村这个小小的地方，在那窄窄的小街小巷里，此起彼伏的历史风尘里，挤满了岁月的空间。
　　这里，有千年的古井，百年的老屋。那些石头古木，记忆岁月的风尘，几步有一祠，回头又一庙；一块块相挤的石头，一户户相连的老宅；其间，还有新建的宗祠故居，新门旧坊，它们在岁月之间，参差不齐，相互交错。古老与新颖，一路走来，不知是协调还是不协调，到了“武功大夫弟”之后，总算有一座比较规范、保存较为完好的古建筑了。
　　
　　2.名门将后，闽台遗风
　　张勇（公元1697-1765年），字企大，号浩亭，惠安崇武人，祖籍直隶山后宜兴州（今江苏宜兴）。先祖张亮，于明永乐十五年（公元1417年）九月自宜兴来崇武任千户所副千户，遂定居于此。
　　据张氏后人介绍，张勇少时，与其兄结伴出海捕鱼，入海时犹如蛟龙一条。他不但精熟水性，更了解一年四季的风信与潮头。从军之后，因出类拔萃，深得将官的宠爱，由士兵提升为金门镇标千总，后于乾隆十七年二月出任台湾水师副将。乡人传言，张勇为官清廉，在闽台之间，在发展两岸关系之上，做出了不少的贡献。他驻守台湾时，曾率兵清剿海盗，深得台湾同胞的拥护与支持，被称为“莲岛第一将军”。
　　又有传说，乾隆皇帝当年南巡时，闻得张勇的英雄事迹，甚慰，封他为二品武官。乾隆二十六年（公元1761年），又召张勇为巡游江南侍卫顾问，降旨授为直隶总兵官。
　　从北向的庭院大门而入，门对面有一道圣旨牌，曲尺型的直角连接另一面烈士牌。整个牌坊为白色的花岗岩角石堆脚，中上为红砖、青石雕刻拼成的主面。圣旨牌是大清皇帝为张勇诰封的奖励证书，而烈士牌是国家颁发给张勇之孙张稚生的抗战牺牲烈士证。个人以为，这直角而立的牌坊，是张勇故居最值得称颂的一道风景线。
　　除了白石堆底，中上有红砖、青石相交互映之外，牌坊上的屋脊，亦是红瓦高脊，向内弯曲向上圆卷。顶脊上有双龙对舞，二脊处有双麒麟向背，回头望里。
　　张稚生牌坊对面是生祠，是一栋较为干净、古朴，并保持较为完好的古厝，张家的后人，就居住在这里。进入生祠，看见一老爷子坐在闽南老式的木床之上，用一只手靠在老桌之上，微笑和我们点头打招呼；老大妈进进出出，忙里忙外，一会儿厨房一会儿客厅。见我们来时，也热情地招呼着，问饭请茶。
　　据载，武功大夫张勇在清乾隆四年间（公元1739年），建造了这座府第。其府弟座东而朝西，庭院大门向北。穿斗式木石结构，硬山式屋顶，燕尾式屋脊，典型的白石、红砖闽南古民居建筑。其建筑主体有生祠、中厝、祖厝三座并排，各三进、五开张，并有其它附属建筑，总占地面积3300多平方米，规模之大，在潮乐村无处可及。
　　
　　3.武宦世家，将门英烈
　　进入牌坊，一眼望见一大片条石铺就的大石埕，及一排平直的红砖、白石、黑瓦古厝。古厝大门前的石埕上，有两对旗杆石。想想当年旗杆指天，一对黄龙旗迎风飘扬，张勇故居的拉风与显赫，与今日之荒芜与冷清，是不可同日而语的。居左祖厝之外，有一口古井，非常精致，石板铺垫，石栏围砌，深厚古朴。
　　中厝的正大门之上，有一块金色的“武宦世家”牌匾，木制大门之上，贴有许多红白对联。一年又一年，一层又一层，这些对联贴了又撕，撕了又贴，把原本老旧的木门，粘贴得一无是处。从中间那对黑纸白字的对联上可以看出，此时张家有人新丧不久。
　　进入大门，在上厅堂的正中，也有一块金色的“黄埔精英”牌匾。说到黄浦精英，自然无人不知，无人不晓。那么，张家又有谁进入黄埔军校呢？原来，就是刚才我们前面提及的，张勇之孙，抗战烈士张稚生。
　　1901年，张稚生在这栋古大厝里降生了，他从小聪颖勤奋，体格强健。1920年，家境相对较好的他，就读于集美学校水产科第1组，在校读书的四年间，他聪明好学，各科成绩均名列前茅，相当优秀。但世事风云变幻，1937年，抗日战争爆发了。听闻国土沦丧，日寇猖獗，张稚生愤书岳飞的《满江红》，挂于厅堂之上，而后毅然投笔从戎。
　　1939年，他只身奔赴福州，找到了抗日将领李良荣，向李良荣表达了抗日的决心。李良荣深为感动，委任他为中尉连长，带兵转战于福州、南平一线。
　　由于张稚生英勇善战，不断建立功勋，深得上级信任，1944年，他被升任营长。是年9月，他率部在连江抗击进犯的日军，因寡不敌众，被敌人分割包围。张稚生临危不惧，率部鏖战，突围时，与日寇遭遇肉搏，身中数弹，壮烈殉国。
　　
　　4.英雄之城，流芳青史
　　在张家故居的厅柱上，书有一副金字对联：“孤军抗日壮北谷，赤胆忠心振中华！”这副对联颂扬了张稚生烈士誓死抗战的英雄情怀。
　　自古，崇武就是英雄之城，多少年来，崇武人民的抗倭斗争，从未间断。
　　明洪武二十年（公元1387年）江夏侯周德兴经略海防时，为抵御倭寇，建造了崇武城。建城之前，由于元末兵乱，这里只有10户人家。建城之后，明政府从漳州抽调了1304名壮丁，戍边抗倭，又从安徽等省调来千户、百户、镇抚等十几名武官，随带家眷，入籍崇武定居。张勇的先祖张亮，就是在明永乐十五年九月（公元1417年）自宜兴来崇武就任的。
　　其中，崇武的抗倭史迹记载的如下：
　　明永乐二十二年（公元1424年），倭寇一千多人从大山登陆，一路烧杀抢掠。崇武千户张荣率领军民奋力抗倭，力战身死，终保住了古城，使崇武免于灾难。
　　明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇两次犯边，攻城六个昼夜，终把崇武城攻陷，百姓生命财产遭到严重损失，鉴于此次教训，明政府劝募大修崇武城。
　　明嘉靖三十九年（公元1560年）正月，倭寇再次偷袭崇武城，全城军民浴血奋战，由于孤立无援，崇武城再次被陷。倭寇入城之后，烧杀抢掠，洗劫了42天。黄吾野的兄长，于此役城陷之后，被倭寇杀害。
　　明隆庆元年（公元1567年），福建总兵、民族英雄戚继光屯兵于此，再次兴修城防，演武练兵，终于反守为攻，剿倭除盗，使人民安居乐业。
　　
　　四、张显染丝古迹与林广记拾遗
　　
　　1.显公旧祠，海丝古迹，
　　中国的丝绸出口，是从汉代开始的。古都长安，是汉、唐“陆上丝绸之路”的东端，其风久远。而自宋代以来，泉州的造船业不断发展，随着中原人口大量南迁，并不断移居海外，富有传奇的“福船泉舶”，载着丝绸、瓷器以及茶叶，不断流向海外。
　　泉州，有着得天独厚的地理位置，海陆交通快捷、独特。其港口密布的优势，使得泉州成为自宋以来，与广州、宁波并称的中国三大主要对外港口，从而拉开了“海上丝绸之路”的新序曲，为中国的“海丝”壮举，谱写一曲新的篇章。
　　作为中国与世界海上丝绸之路的交流起点，泉州是联结世界商贸的重要桥梁之一，故而，泉州古城的“海丝”遗迹，随处可寻。今天，我们从崇武古城的潮乐村水关门一路走来，可见一座“显公祠”。“显公祠”向我们诉说了一段泉州“海丝”故事，久远而传奇。
　　据载，“显公祠”始建于明代，清朝时被毁，后又重建。数百年间，“显公祠”经历数次翻修与重建，并于20世纪末，在当地族人的倡导之下，再次进行大规模的、全面整修。在祠堂的大门牌匾之上，有原空军司令张廷发题写的“鉴湖张氏宗祠”六个大字。
　　那么，显公祠祭奉的祠主又是谁呢？那是宋朝晋江湖中人氏——张公显。
　　说起宋人张公显，其历史算是久远了。据崇武《张氏族谱》记载：“始祖显公，派出鉴湖本府湖中十世孙，宋乾道元年乙酉（公元1165年）拓基山前”。旧志《民居》也有记载：“一户张姓，祖居在城隍庙下，土名山前，其屋传系宋末建”。
　　有乡人传说，其祖张公显因风波亭蒙冤一案，曾与其他朝友联手，发声为岳飞鸣冤。当然，最终肯定胳膊拧不过大腿，张公显因得罪奸相秦桧，于南宋乾道年间被贬居崇武。张公显自晋江湖中迁往崇武之后，改名张显。有记载称，张显一族是从晋江湖中最早迁入崇武的张姓人家，为与崇武其他张姓区别，湖中张氏被崇武乡人称为“水头张”。
　　公元1165年，被贬后的张显来到崇武小兜村。之后，他“以丝绸印染为业”，做起了买卖与加工、印染丝绸的生意。果然，张显的眼光不错，由于丝绸对外出口的商机太好及崇武近海的交通便利，让他投入资金之后，就有盈利，并收获颇丰。
　　小兜村距泉州港相对较近，海上交通方便快捷，货运流程相对较短。故无论是原材料的来源，还是产品的转运与流通，都不成问题。因此，没过多久，张显的生意就做得风生水起，声名远扬，印染丝绸往往供不应求，一度成为当地的产业支柱。
　　
　　2.千年古井，丝海遗珠
　　在崇武古城北面200多米处，有一个村民小院，院子里有一口古井，祖祖辈辈，口口相传，他们说这口古井已经有一千多年历史了。这口井的井沿，呈六角形状，由水泥浇筑而成。井台高约1米，走近一看，井深大约有3米多，这就是为乡人称道的“下湖井”。
　　有记载说，张显当年在下湖小兜村挖出了一口用于染丝与饮用的古井，水质清澈，泉流源源不断，从未干枯，被人称为“崇武第一福井”。
　　在崇武，由于地下全是岩石，故而挖井不易。因此，在崇武地界，一旦古井挖成，被填埋或废弃的古井极少。而在潮乐村，大大小小的古井有25口之多，“下湖井”之所以流芳千年，为人津津乐道，被奉为“福井”“不枯井”，多与“张显染丝”和“林广记”贸易有千丝万缕的联系。它为张家和林家带来了生意，是崇武乃至泉州的“海丝”佐证。
　　在“显公祠”一侧，还有另外一口古井，叫“分饮井”。顾名思义，就是自家挖掘的古井，分与邻居家饮用。在崇武水关门附近，由于地少居户较多，用地非常紧凑，许多房屋仅隔一条窄窄的小道，甚至在墙与墙之间相连共户，比邻而居。“分饮井”就是在井口之上砌起一堵围墙，墙的两边各留一个井口，使两家都可以在自己家中，汲水饮用。
　　“分饮井”体现闽南人互助友爱、邻里和睦、自然纯朴的和谐民风！
　　据潮乐村现存的族谱《黄氏家谱》记载，当年潮乐一带夏布生产很是兴盛，吸引来自晋江安海等地的商人争相收购。另据嘉靖版《惠安县志》记载，崇武一带加工编织的夏布，早年已远销海外。张显做起丝绸印染生意之后，往来客商有丝绸需要印染的，都来找他，由于崇武古城的海路和陆路离泉州不远，张公显的染丝行业占尽天时、地利和人和，故而，他的染丝行业开张之后，一度兴隆盛大，声名远播。
　　作为崇武古城鉴湖张氏之祖，又是经营丝绸、染丝行业的先行者，后人为他立祠纪念，追先忆祖，确实是出于内心的敬仰和对先人的尊重，无可厚非。张显的“海丝”创举，确实应在中国海上丝绸之路这一历史史实，留下浓墨重彩的一笔。
　　
　　3.九牧流芳，丝连海外
　　由“显公祠”往上，转过几道石块铺成的小道，在导游路标的引导下，我们来到了“林广记”。被当地人称为“三块半大厝”之一的“九牧林氏祖厝”至今还在，它是“林广记”与侯伯林祖厝群中的一落，始建于清代，其传统的闽南建筑工艺，精巧细致，生灵活现，堪称清朝时期古建筑物的经典之作。
　　“林广记”顾名思义，就是九牧林家族开创的丝布商铺，以丝绸、布料为主要经营对象，其产品不但在内地畅销，并远销海外各地。
　　清代时，“林广记”的经营销售，已经非常发达了。其店面商铺，绵延百米，是清代中期远近最富盛名的三家商铺之一，主要经营丝绸、布匹，并以下庵井为中心，设有相当规模的印染作坊。由于经营有方，百年来长盛不衰。在当时，崇武人流传一句“林广记”的广告语：“广记布，穿不破。”作为海上丝绸之路的一段商贸历史，“林广记”为泉州的丝绸出口，以及“海丝”精神光大，做出十分出色的贡献。
　　其实，崇武古城地方不大，同时拥有“张显染丝”与“林广记商行”这样负有盛名的“海丝”古地，不但见证了古城泉州丝绸之路的辉煌历史，也为崇武古城留下有据可查的“海丝”史迹，它们见证了宋代至清代中期，泉州的丝绸贸易与印染业的发展与繁盛，为泉州千年的“海丝”历史，锦上添花！
　　
　　4.海丝有迹，林家小考
　　众所皆知，林氏始祖是商朝比干，纣王之叔，而崇武林氏又始于何处呢？据考证，崇武林氏的先祖，原住于漳州的乌石林后壁，明洪武十四年（公元1381年），作为戍边民军，其先祖被调防到崇武所，自此，后世之人便在崇武潮乐村水关门附近定居。
　　经过很长一段时间的默默无闻，至清朝康熙年间，该族先有林琦、林瑞兄弟随施琅将军征战台湾，因屡建战功，被“驰封二代，当世荣之”。继后，林家又有林琦之堂侄林麒，于雍正五年就任象山副将，年至70岁后，方致仕归家。据《崇武林氏族谱》记载，林麒生15子，其堂叔父林瑞生11子。一时，林家门庭兴旺，位高官显，成为崇武望族。
　　之后，林氏后人商机卓见，经营起丝绸、布匹生意，不但内地畅销，且远销海外。“林广记”的欣欣向荣，让林家一族成为崇武巨富，并为“海丝”历史，留下值得渲染的一笔。近年，有林氏三代合璧的《合和集》、《合和墨香》等诗、书作品集出版。
　　
　　后记
　　自明建国以来，为防倭寇侵扰，北起山东登莱，南至广东崖海，共修筑了60多座滨海卫城和所城，形成一道海疆万里的长城。但是，历经600多年的风雨洗礼之后，这些城堡卫所，先后坍废或被拆除，唯独崇武古城，依旧雄峙东溟。
　　有人说：“一部崇武史，半部英雄传”，那么，崇武的另外半部历史是什么呢？除了民生、民智、民德之外，崇武古城所留下的，是那延伸海外的外交与商贸史。600多年来，这里的人民尚武修文、渔耕商贸，留下不少可以著书立碑、标榜传世的奋斗史。可以说，崇武的人民，来自于五湖四海，不管他们得已或不得已，都已成为这里的主人。
　　在“海丝”的古道上，来去匆忙的人们，留下了许多故事，许多传说，许多宝玉。在历史的长河中，有许多珍奇珠贝，在一代又一代人的挖掘中，不断显露；还有许多珍奇珠贝，或已成为风尘，或深埋地底，与岁月同在，等待我们去寻找与挖掘。