“春熙路”是成都最为繁华的商业地段，是喧嚣都市里最为炫人眼目的物质化符号。《春熙路的月亮与模特》正是以“春熙路”为诗情延展的具体场域，来生动而具体地敞现一个诗人的眼目所见与内心所思，让人领悟到物欲横流的尘世浪潮里，怀揣远大梦想与追求的穷酸诗人所具有的尴尬与不适的精神样态。
   这首诗将现实与想象杂陈，将自我与他者比照，将物质与精神交织，构筑出令人感到真实又不无窒息之感的意义空间。在这个空间里，诗人重点陈述了两个闪烁光亮的事物，一个是“月亮”，它亘古恒在，永远放光，照理说，恒在的月亮对待世间万物，本无厚此薄彼之用意，因而有“月亮照好人也照歹人”的说法。映入诗人眼中的“月亮”，最初也是无甚恶意的，诗人描述她“悬在两座高楼之间”，像个“熟人”似的。诗人写到的另一个发光的事物，即为模特，这模特在城市的繁华空间里，呈现为“巨幅”的艳照，她居于高大的楼墙上，“顶天立地”，性感的身体明艳照眼，撩拨着人们心间汹涌的欲望，同时也似乎在暗示过往的行人，“奢华富足就是幸福”。囊中羞涩的诗人从她身下走过，会不自觉地露出诸多难堪与不适的窘态，就可想而知了。“以我观物，故万物皆著我之色”，受此影响，诗人不仅感知到模特对自我的俯视与羞辱，而且也觉得月亮仿佛成了俯视自己的自然之物。
   本来，面对皓然明月，诗人本可以心念万端，激情满怀，诗才会如浩浩江水汩汩不断的。只可惜，这明月沦陷在都市的物语里，淹浸在物质的沼泽地，与模特女郎的销魂巨画构成相互映衬之关系，它不再激荡起诗人奔涌的诗情。而金钱至上的拜物主义，成为了当今之世人们固守的价值逻辑，它也一再将穷酸之诗人逼迫到尴尬的境地。“月亮照着诗人也照着商人/但此刻他感到到处是商人/商人却不知道他曾来过”，诗歌的结尾三行，言说的正是诗人摆脱不掉的某种难堪困窘之局面。面对此情此景，我们不禁要问，这真的就是正常的吗？我想，《春熙路的月亮与模特》这首诗最大的价值，或许就在于能激发人们去深刻地反思这并不合理的现实存在。