我评《潭柘寺的钟声》
布日古德
和潭柘寺的作者并不熟悉，也不知道他是哪个流派的诗人，偶尔的浏览中国诗歌网，发现《潭柘寺的钟声》别具一格。诗人以十三行、一百九十字的块头，刻画了“我”面临的环境，用一种特殊的写法，特写了一个深山庙野里的人生。
诗是抒发情感的，因此诗人要有精神上的满足。比如：“我以飞旋的秋意/化为银杏叶和北方响晴的蓝天/多么丰盈：/精神上有一座祈福的碉堡/肉体上/有人间的烟火和露水//”秋天在诗人的眼睛里尽管不是悲伤，但是不管多么丰盈，还需要有一座祈福的碉堡，用来保证人间的烟火和露水，用来把掩盖着的悲伤衬托出来，那就是希望的钟声。因此，诗人很俏皮也很跌宕的把所要得到的钟声，猛然烘托举到最高处。钟声在深山老林里似雷声滚过，在我的胸怀里、在空空如也的山谷里，让失去觉悟的人、麻木的人觉醒。于是，诗人把钟声比喻成狮子的吼叫，让潭柘寺立马颤栗起来。更为巧妙的是，诗人笔锋一转，看到了落叶，因为这是秋天，它才能和第一个意象一脉相承地吻合。潭柘寺本身就是北京古都郊外一部深远的历史，在这个历史的针脚里“我看见天子狩猎的马蹄越来越远了”。然而，“枯草上住着热爱生活的人，需要钟声”。这两个句子，在所有的读者的眼睛里乃至灵魂深处发人深省，且不言而喻。生活就是这样的残酷无情，潭柘寺也是如此，诗人要寻到一棵稻草，那就是自己唤醒自己，自己用自己语言中最刺激、最敏感的成分针灸一下时弊，变成头颅撞向深山老林里的古钟。人是平凡的，平凡的人，需要伟大和高尚的人来恩赐和保护。“天子狩猎的马蹄越来越远了”，在这个秋意缠绵、寒风寡露的潭柘寺里，跪下来，希望就可存在么？麻木走远的世界，钟声撞碎了头颅，温暖、阳光以及绿叶就能回到我们的怀抱里么？
既然是诗评，就该指出，诗在组织语言上有明显的粗糙成分，结构不尽优美。
（2017年7月27日星期四 20.33）
《潭柘寺的钟声》
作者：陈巨飞
我以飞旋的秋意，化为银杏叶和北方响晴的蓝天
多么丰盈：精神上有一座祈福的碉堡，肉体上
有人间的烟火和露水
然而这钟声，它隐隐而来，不似惊雷扑入怀中
而似狮子吼，似面壁者的墙壁，似空谷里
一片柘树叶子落在历史的针脚里——
我看见天子狩猎的马蹄越来越远了
枯草上住着热爱生活的人，需要钟声
我是浑浊的，需要沐浴；需要把语言的沙子
换成击钟者的头颅
需要在钟声里种一棵菩提树，光秃秃的
发不出枝叶，长不出果实
当它击中我，我只能化为一缕回声......