云河；
　　现代“无韵诗”应不应该有韵律，现代既然称作无韵诗，就应该突破格律限制，真正自由起来，这里的韵专指格律，要不怎能体现现代诗歌区别于古风格律长短句的区别，其实现代诗歌是诗人或文学写手心的灵魂自由伸张跳跃抒怀所形成的抑扬顿挫的思想内核对作者产生心灵的共鸣，也就是现代诗歌突破表层格律限制，注重内在思想节律，对于格律在现代诗歌发展中就成为可有可无的阅读感受---
　　杨雨田；【你如果能用一首（自己的也行）“无韵诗”来证明是真正意义上的诗歌，那么，我将不再提“诗歌应该继承我们民族诗歌优秀传统”这个问题否则，怎么能信服于天下呢？】
　　云河；虽然可以拿出一首诗来证明无韵诗的存在与社会意义，但还不敢把自己的诗歌当成真正意义的无韵诗，至于民族诗歌传统的继承和发扬使我们所有人共同职责，不仅要发扬，还要大力提倡--
　　问好各位前辈及老师，我对于无韵诗的理解是从文学创作角度来理解，由于知识浅爆只能拿出几首自己抛开格律束缚被认可的无韵诗来证明，现代诗不必有律---
　　当紫禁城的钟声
　　在千载的沉凝中跨越时代
　　灾难深重的中国人民还处在水深火热的死亡线
　　沉睡的中国大地滋养了
　　一个祖国与人民的个儿子
　　为中华崛起而努力读书
　　在中国历史上
　　不知鼓舞了多少爱国人士与热血青年
　　少年强则中国强
　　甘将热血洒春秋
　　当五四运动发出时代号角
　　闻名海内外的黄埔周主任
　　用他那心胸的博大与伟岸
　　穿透了世界黎明的子午线
　　在救国图存的历史重锤中
　　把中国的东方启明星托起
　　当枪林弹雨的红色政权
　　只能燃成星星之火
　　当万里长征的紧要关头
　　摈弃了左与右的偏离
　　当抗日保家卫国的关键时刻
　　却让西安事变转危为安
　　当国共双方为民族立场的基点
　　引起誓死的决战
　　我们敬爱的周副主席
　　始终如一战斗在峰口浪尖
　　当雄鸡破晓
　　冉冉升起的新中国还处在百业凋敝中
　　内政外交的防线
　　不亚于战争中的苦难
　　新中国的崛起于腾飞
　　在周总理的辅佐下度过了和平建设的危难
　　当拨乱反正的大音穿过历史
　　人民的好总理在临危的病榻上
　　牢牢控制住了中人民生存的底线
　　也许谁也不会忘记
　　十里长街送总理的感人场面
　　也许谁也不会忘记
　　周总理纺线与一件睡衣的革命本色
　　也许谁也不会忘记
　　那日理万机的午夜绿茶和少的可怜的一碟花生米
　　也许谁也不会忘记
　　一生清廉
　　一个妻
　　无子女
　　而那几百个烈士遗孤却成为他真正的儿女
　　也许有千百个日日夜夜
　　就会有万千百个难于忘记
　　当长江红河一去发出彻耳的咆哮
　　中华龙的血脉早已融入了总理的一片赤诚
　　把骨灰洒在大江大海
　　蜿蜒长城与耸立的泰山
　　时常会绽放人民总理开心的笑颜
　　也许世界半旗的呼唤
　　只不过是一个象征
　　但那却是中国人民的福音与骄傲
　　周总理不会远去
　　他永远活在人民心中
　　那才是历史上真正的无字丰碑
　　《祭?周恩来诞辰113周年》特约撰稿人荣誉证书（GQ67）
　　总理活动
　　2011-03-21
　　11:34:12
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　　马头琴的思绪

　　沉醉的草原夕阳
　　把辉煌的暮色黄昏张扬
　　一只黄昏中的马头琴
　　见证着草原的过去风采与今天的困惑
　　用幽远的曲调穿透未来时空
　　畅想着草原人悲欢离合与爱恨情仇
　　那撼动人心的马头琴吆
　　是在用灵魂吟唱草原不眠的歌
　　与草原人生死相依的马头琴吆
　　那是草原人不朽的象征
　　不知多少个暮色与春光
　　不知多少季节的春与秋
　　不知多少风雨和寒凉
　　不知多少劫难与欢畅
　　你都是草原人最忠诚的情人
　　把人间最动人的曲调与遥远的时空相连
　　柔美的月夜是你在静思与苦守
　　苦守着草原的苍翠广阔
　　苦守着草原的河水的清澈
　　苦守着草原蓝天的蔚蓝
　　苦守着草原挥舞着套马杆的雄浑
　　苦守着草原哈达的飘逸于深情
　　苦守着草原草原毡帐奶酒与奶茶的醇香
　　苦守着草原人与马头琴生死相依的见证！
　　【一】亘古千年一面的僵尸
　　亘古千年的幽灵化作晨起的青烟
　　挥洒着残存的余光
　　怯怯的发散着狰狞而又善良的仅有回光
　　把天边的黑幕拉近拉紧再拉紧再拉紧
　　严严实实的隔离与地球成为一体
　　成为宇宙一劣为地球代言------
　　我是一个亘古千年的僵尸
　　抬望眼
　　不见丝毫踪影
　　内心一片迷茫
　　仰天笑
　　没有丝毫声息
　　只有千年不变的颤栗
　　用心驱动停滞的躯身
　　僵直得无法卷起生命最后一缕叹息
　　沉睡千年
　　隔世永远
　　任天边日出日落
　　和那海浪汹涌
　　任那人世苍茫如蚁般的匆忙
　　却也如过眼云烟------
　　不知举起的刀叉剑戟究竟是为了什么
　　不知烽烟滚滚如何烧红天边的晚霞
　　不知一日沉睡自然万物早已罢休的物种
　　一切的一切都变得无所谓----
　　我是一个亘古不变的千年僵尸
　　肝肠寸断的漫无边际的游离
　　四分五裂的自由飞升
　　只待岁月一点点风干我生命最后一缕叹息
　　我厌恶这个世界揭开我沉睡的面纱
　　仅存的容颜在面对世人的那一刻
　　化作缕缕青烟
　　让我成为无家可归的游魂
　　飘飞了沉睡亘古的梦幻------
　　【二】午夜幽灵的畅想
　　我是午夜游魂
　　怅然游走于心灵的边缘
　　让心灵尽情放浪徜徉
　　没有莫名的伤
　　没有莫名
　　痛
　　让躯体体四分五裂化风随雨
　　化作悠远沉长的梦魇
　　没有意识的冲动
　　没有心灵畅想
　　静默与寒夜的孤寂与喧嚣
　　我真想仰天长啸
　　漠然夜空闪着鬼怪灵异
　　唏嘘中
　　我欲张扬
　　却难于发出丝毫的声响
　　颤颤兢兢
　　任那午夜的嗜血狂魔
　　裹挟蓝色游魂
　　漫天飞舞着
　　尘封的碎片
　　我真想大声呐喊
　　-----
　　笑纳山林
　　笑纳百川
　　笑纳城市的冷漠与狰狞
　　慨叹中
　　我欲哭无泪
　　漫天发散贯耳的鸣响
　　昂扬这人世的快乐与忧伤
　　盘旋着充斥着将死的凄寒与冷颤
　　我不再是午夜游魂
　　不想游走迷失心灵的绿地
　　魂归故里
　　我心却依然怅挽
　　怅恨自然风浪与人世悲欢
　　慨叹着天路的迷霭与苍茫
　　我真的在大声呐喊-----
　　我没有迷失的心灯
　　丰满着人生的快乐与畅想
　　【三】魔鬼的叫喊与躯体的温柔
　　细雨飘飞散落的青苔
　　怔然迷失了神魂
　　末日寒凉的魔杖
　　恋着莫测的眼
　　不知天上与人间的分别
　　过往匆匆的鬼域
　　不知在奔忙什么------
　　叫嚣了云团的轰响
　　隐没了司空见惯的畅想
　　心灵在乐队吹奏皈依
　　不知睡梦的窗棂
　　遮蔽了屈死的灵异
　　一座坟墓
　　掩埋了昨日的苍凉
　　屈就了
　　就跪下吧
　　我无须大声呐喊------
　　随波逐流的浪
　　席卷钟鼓的忧伤
　　怅恨休想无赖呻吟
　　全此作别西天幽魂
　　缠绕的睡梦魇
　　了却了躯体本能的震颤
　　不知是歌声还是呐喊
　　声嘶力竭而血泪斑斑
　　撞开幽谷的山门
　　闪着奇异的光
　　哄哄的火响
　　不比山间的清泉闪亮
　　我无所谓
　　你却需要畅想--------
　　也许
　　这都来自灵魂与躯体的温柔
　　【四】观演魔鬼搭台小鬼唱戏
　　以攻为守的世界警察
　　在经济危机中丧失国力
　　垂死挣扎-------
　　东郭先生和狼的故事
　　在黄合空拉响空中警报
　　引起国人愤怒的火焰
　　肆意张狂的泼皮小丑
　　仰面-----
　　张开奴役的嘴脸
　　犹如当年的溥仪
　　傀儡政权摆台唱出一出鬼戏
　　愤怒吗----
　　孔文化的礼仪
　　炎黄子孙五千年的文明中
　　不允许说东道西
　　就当看客吧
　　世界最大的噪声污染与心理危机
　　不知哥本哈根的童话
　　是由谁来操控------
　　怎么老站不起来
　　对待豺狼还讲什么谦恭礼仪
　　我们要收取
　　高额的污染费
　　惊吓费
　　门票费
　　场地治安费
　　联合国公众利益侵害费
　　看看吧
　　总比小人暗算好
　　就当耍一场猴戏
　　魔鬼与小丑总要粉墨登场-----
　　反思-----
　　中国的国力与军力
　　还要经历小米加步枪与飞机大炮的挑战
　　知彼知己
　　百战不殆------
　　即使我们没有霸权思维
　　也不应该
　　在睡梦中------
　　不知不觉的死去
　　【五】梦魇幽灵
　　远远传来的清音
　　在心底
　　似钟鼓回环冥想
　　漾漾随波的震颤
　　迷梦中难于挤兑梦魇
　　午夜的滴答
　　却如游魂随风肆意飘飞
　　渴求天堂的钟声的弥留
　　色彩斑斓的世界
　　冥界越发显得幽深
　　苍白的心迷蒙
　　不晓得为何把我轻声召唤
　　可能是没有醉酒的缘由
　　心还在怔怔的跳
　　一切都那么陌生
　　是我从未见到的游荡的灵魂
　　幽幽的带着哀怨
　　不停地冲撞
　　不知怨恨什么
　　轰天巨响的闪光
　　断瓦残垣的碎片与泥土的膏浆
　　覆盖了我僵直的心
　　就此了却了一生的难言------
　　【六】末日幽灵
　　题记；相传远古时候，我们人类的祖先曾遭受凶猛的野兽威胁，这种野兽叫年他怕三样东西，红颜色，火光，响声，于是人类便有贴春联，燃篝火，放鞭炮的习俗，年在人们年终守岁中化作幽灵，见证了一段不平凡的历史！
　　我是一个末日幽灵
　　惧怕末日
　　昏黄的阳光有气无力地打点着行囊
　　残存的月宫园林四处奔逃
　　不堪蹂躏的地球不住发出惨叫
　　火山
　　地震
　　亥
　　台风
　　洪水
　　源于玛雅人的预言
　　卫星
　　火箭
　　航天飞机
　　原子弹
　　外星人登陆
　　挫败盘古的忧伤
　　人类智慧的天平
　　无法用科学计算
　　用盘古预言
　　生物疲于奔命的疯狂
　　不比坐以待毙简单
　　我是一个末日幽灵
　　寄生末日
　　海水翻转裹挟着人类残留的碎片
　　山川
　　河流
　　建筑垃圾貌似神威的冲撞
　　驮马的枯骨在人类内脏中蜿蜒爬行
　　太空不明物体漫无边际的盘旋
　　宇宙中平息了一场生死决斗
　　只有老鼠，爬虫检阅着末日残留
　　逝去的生灵发出诡异的尖叫
　　盘剥着仅剩的弥留
　　我不再是一个末日幽灵
　　渴求末日涅磐
　　寄存于驼马转基因的碎片
　　衍生张狂
　　吞噬了万物的灵光
　　重新预想一个诺亚方舟的预言
　　不知何地何物
　　错落的天际时空搅乱宇宙
　　乾坤逆转铺盖漫天饥寒
　　替代的馄饨世界闪射无限生机
　　我大声呐喊
　　我不再是末日精灵
　　思绪净空随*浪
　　思绪的空白
　　总是伴着灵魂间歇性的游走
　　喜欢听风听雨的感觉和随意
　　更喜欢心灵独语箫音的苍凉
　　莫名的冲撞
　　总是在猝不及防中
　　把欢笑与哀伤冷凝
　　不知纷纷飘落的雪花
　　是否带走雪中傲放的梅花的欢歌
　　叽叽喳喳的报喜鸟
　　总是把心底的无私与朦胧挥洒
　　融情如诗的情感波澜
　　醉心*
　　挥洒飘逸的清音
　　总让灵魂孤独徜徉天际
　　不知十五的月光
　　是否也如心底般明亮
　　渴求触及天顶的风筝
　　总是把天空变得晴朗和浪漫
　　有时蛐蛐的独自鸣响
　　总会把鞋子变成飞船的超越
　　却总要透支青春的羞涩与难言
　　难于潇潇洒洒从从容容
　　蝈蝈与青蛙的聒噪
　　永远无法理解蝉鸣的悲哀
　　蜘蛛的梦
　　扯起漫天谰言
　　一心一意的捕捉
　　总会有脱离靶心的噩梦
　　孤独的寂寞随*浪
　　越过北国的寒冷
　　漫过潮润的江南
　　风干的思绪顺水漂流
　　没有哀伤与彷徨
　　只有蓝天的向往
　　也许此时---
　　没有理由牵挂
　　没有理由妄言
　　没有理由冥想
　　耳畔歌舞升平的嘲喧
　　会把星空串成梦境的甜美
　　净空的感觉
　　把柔情与月光编织
　　填成唯美的诗章
　　却不再让繁花落地成殇

　　雨珍玉儿；
　　致敬‘新浪潮’！
　　致――――――护士小姐B
　　之三
　〃新浪潮）
　　福地
　　姐姐，今夜我不关心人类
　　我只想你
　　――――河
　　一滴幸福而沉静的雨
　　打在我的脸颊
　　也落在另一个幸福而宁静的城市里
　　一朵阑珊摇曳的渔火
　　一盏为照亮你而下降至你腹部
　　的探照灯
　　一只白玉般美丽的蝴蝶，你的琼裸
　　趴在高高的沙丘上，伴随彤红的霞光
　　渐渐沉落
　　在这张见证无数欢爱的席梦思上
　　艾你那微微卷曲的脚多么诱惑
　　由矜持的高贵濒临崩溃
　　由优雅的娴静几近娇媚
　　青丝飘在你头顶的碧天
　　穿肠的思念吹断在合
　　什么样的电磁驱动着我的心率啊
　　潮汐犹自星空涌来
　　又叹惋着离开
　　就像绵延无际的海滩
　　也曾见证你鲜花般的嘴唇
　　将一对恋人的足坚轻柔柔的吻
　　2010年10月21日
　　又
　　2010年11月17日修订

　　回复
　　秦华；格律与韵律是不能等同的韵可以为外韵内韵
　　格是有规律的――方格――对应――才叫做格律
　　韵律――仅仅是词组的搭配能够吟咏顺口为好，可以在句尾押韵，转韵无韵也无妨看大家喜欢而已――拙见！
　　我是班门弄斧，不懂装懂哦，请大家见谅
　　理不辨不明，但用词要得当，不能人身攻击问好！
　　散文诗是散文的形式诗歌的语言音乐的韵律〈散文诗不难，写好散文诗不易

　　云河回复雨珍玉儿；拜读佳作，欣赏这样柔美动情的无韵诗歌，同时也被忘情于世俗喧嚣之外的爱情所感动--

　　云河回复秦华；问好总版主，感谢关注与支持！
　　对于格律，用文学语言传统来说，用于古体诗更为恰当，也是中华民族精髓所在，任何人都不会异议，它是民族的也是世界的！
　　对于现代诗非律诗，用版主的话用韵律更为恰当，那是一种内在韵律，与是否押韵无关，所以说对于现代诗应是注重诗歌节律的内韵---
　　何况对于现代诗来说，格律只不过是汉语语言历史独有的传承，如果把中国的现代诗放在国际环境中还是滞后的，也没有尾押韵一说，所以我们应该以开放的思维对待现代诗，注重诗歌作为先锋体裁的底蕴挖掘---从语言层面来讲就是诗歌的内在韵律--

　　三羊；何谓“内在韵律”？
　　云河回复三羊；应该是一种语意的流转和跳跃形成现代诗歌区别于其他类文学体裁的一种节律！
　　三羊；
　　能否举例，具体的说一说？

　　云河回复三羊；
　　现代诗典范之作！《有的人》真正抛开格律束缚，注重内在韵律的流转与跳跃---
　　作者：臧克家
　　----纪念鲁迅有感
　　有的人活着
　　他已经死了；
　　有的人死了
　　他还活着
　　有的人
　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
　　有的人
　　俯下身子给人民当牛马
　　有的人
　　把名字刻入石头想“不朽”；
　　有的人
　　情愿作野草，等着地下的火烧
　　有的人
　　他活着别人就不能活；
　　有的人
　　他活着为了多数人更好地活
　　骑在人民头上的，
　　人民把他摔垮；
　　给人民作牛马的，
　　人民永远记住他！
　　把名字刻入石头的，
　　名字比尸首烂得更早；
　　只要春风吹到的地方，
　　到处是青青的野草
　　他活着别人就不能活的人，
　　他的下场可以看到；
　　他活着为了多数人更好活的人，
　　群众把他抬举得很高，很高
　　虽然在诗中个别段落有几句是押韵的，但从全诗来看从内在节律上来说，就成为可有可无的，真正形成语意的跳跃和流转---至于评述还没资格！

　　例如徐志摩《再别康桥》其中一段
　　寻梦？撑一支长篙，
　　向青草更青处漫溯；
　　满载一船星辉，
　　在星辉斑斓里放歌也是只注重内在韵律的语意转承--完全没有押韵一说，这与有韵就是诗的说法未免有些荒唐--
　　如艾青《大堰河--我的保姆》
　　大堰河，是我的保姆
　　她的名字就是生她的村庄的名字，
　　她是童养媳，
　　大堰河，是我的保姆
　　我是地主的儿子；
　　也是吃了大堰河的奶而长大了的
　　大堰河的儿子
　　
　　大堰河以养育我而养育她的家，
　　而我，是吃了你的奶而被养育了，
　　大堰河艾我的保姆
　　大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
　　你的被雪压着的草盖的坟墓，
　　你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲
　‖
　　你的被典押了的一丈平方的园地，
　　你的门前的长了青苔的石椅，
　　大堰河，今天我看到雪使我想起了你
　　你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；
　　在你搭好了灶火之后，
　　在你拍去了围裙上的炭灰之后，
　　在你尝到饭已煮熟了之后，
　　在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
　　你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
　　在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
　　在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，
　　在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
　　你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我
　　我是地主的儿子，
　　在我吃光了你大堰河的奶之后，
　　我被生我的父母领回到自己的家里
　　艾大堰河，你为什么要哭？
　　我做了生我的父母家里的新客了！
　　我摸着红漆雕花的家具，
　　我摸着父母的睡床上金色的花纹，
　　我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
　　我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，
　　我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
　　我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
　　我吃着碾了三番的白米的饭，
　　但，我是这般忸怩不安！因为我
　　我做了生我的父母家里的新客了
　　大堰河，为了生活，
　　在她流尽了她的乳液之后，
　　她就开始用抱过我的两臂劳动了；
　　她含着笑，洗着我们的衣服，
　　她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
　　她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
　　她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
　　她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
　　她含着笑，背了团箕到广场上去
　　晒好那些大豆和小麦，
　　大堰河，为了生活，
　　在她流尽了她的乳液之后，
　　她就用抱过我的两臂，劳动了
　　大堰河，深爱着她的乳儿；
　　在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
　　为了他，衬悄地走到村边的她的家里去，
　　为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
　　大堰河，把他画的大红大绿的关云长
　　贴在灶边的墙上，
　　大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
　　大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
　　在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
　　坐在辉煌的结彩的堂上，
　　而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
　　…………
　　大堰河，深爱她的乳儿！
　　大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了
　　她死时，乳儿不在她的旁侧，
　　她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
　　五个儿子，个个哭得很悲，
　　她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
　　大堰河，已死了，
　　她死时，乳儿不在她的旁侧
　　大堰河，含泪的去了！
　　同着四十几年的人世生活的凌侮，
　　同着数不尽的奴隶的凄苦，
　　同着四块钱的棺材和几束稻草，
　　同着几尺长方的埋棺材的土地，
　　同着一手把的纸钱的灰，
　　大堰河，她含泪的去了
　　这是大堰河所不知道的：
　　她的醉酒的丈夫已死去，
　　大儿做了土匪，
　　第二个死在炮火的烟里，
　　第三，第四，第五
　　而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语
　　当我经了长长的飘泊回到故土时，
　　在山腰里，田野上，
　　兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！
　　这，这是为你，静静的睡着的大堰河
　　所不知道的啊
　　大堰河，今天你的乳儿是在狱里，
　　写着一首呈给你的赞美诗，
　　呈给你黄土下紫色的灵魂，
　　呈给你拥抱过我的直伸着的手，
　　呈给你吻过我的唇，
　　呈给你泥黑的温柔的脸颜，
　　呈给你养育了我的乳房，
　　呈给你的儿子们，我的兄弟们，
　　呈给大地上一切的，
　　我的大堰河般的保姆和她们的儿子，
　　呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河
　　大堰河，我是吃了你的奶而长大了的
　　你的儿子
　　我敬你
　　爱你！

　　明月红尘；赞同你的观点，由于现时代的语言形式早已和古代不同，现代诗歌才从那严格的律诗中脱胎出来为的就是挣脱古代格式律法的诸多限制，限制若强调“无韵不诗”，好像就有逼人返祖之嫌了

　　三羊；虽然在诗中个别段落有几句是押韵的，但从全诗来看从内在节律上来说，就成为可有可无的，真正形成语意的跳跃和流转---至于评述还没资格！
　　不是“没资格”，而是无法说清
　　“内在韵律”我们是无法说清的！“内在节律”又是什么呢？
　　三羊认为：“内在节律”与“内在韵律”，都是虚无缥缈的东西！

　　云河回复三羊；至于内在韵律是诗歌固有底蕴，包括思想意义层面的拓宽与延展变化，语意启承转合，而内在节律是由意义延展表现出来的形式变化，而这些并不是虚无飘渺的东西，却是实实在在的诗歌真正具有影响力的真谛！
　　三羊；
　　“表现出来”的形式变化？我们为何看不到呢？
　　“思想意义层面的拓宽与延展变化，语意启承转合”，难道散文不讲究这些东西？

　　云河回复三羊；表现出来的形式还是比较明显的，不只是诗歌分行排列，分行的原因不是刻意要写成诗歌形式，是语意的跳跃与流转要求，同时也具有高度凝练的要求，至于诗歌中的重复和语意的反复吟咏也是为诗歌表达需求，现代诗歌不同于散文诗不同于散文，虽然都具有共性，但从语言的凝练与紧缩上来看格律古诗---现代诗---散文诗---散文随笔
　　都具有不同特点，如果从不同文学样式中，去看，区分还是比较明显的---

　　三羊；明显在何处？“现代诗歌才从那潇洒的乐府中传承过来”难道不可以吗？

　　明月红尘；可以，只是新诗的书写方式随意性大了，一味的强调对给诗付韵，有时难免是使作品增加束缚有人曾对新诗提出有隔三岔五韵的观点，我很欣赏

　　三羊；新诗是自由的，新诗的韵脚，不是束缚，而是诗人激情的自然流露！

　　资深闲人；内在韵的说法来源于新诗创建不久，有些在诗体上追求自由的诗人其作品受到没有韵味的指责，他们反驳的理由是我们的诗有内在的韵（或节奏）进一步的解释是“情绪的波动和起伏”，没有人再进一步说明哪个字为“起”，哪个字为“伏”，几十年了老是用那一句话解释，后来开始倡导的人不再提这回事了，他们以后的作品也证明他们不再追求那种子虚乌有的“内在韵”了，而他们的第二代，到是有几位干将，坚决捍卫“内在韵”，不过解释来解释去还是那句老话到了八十年代以后，有些人又在历史的垃圾堆了拣出了这件“文物”，说自己的诗有内在的韵，他们发现这个武器很好用，你说有就有，无需证明
　　有很大一部分人并不是有意投机取巧，他们没有分清，“韵”和“神韵”的区别对于一段很精彩的话，我们可以说它有神韵，实际我们说的是精神上的气势境界此“韵”非彼“韵”，是两件不同的事情
　　优秀的诗歌是又有神韵，又有音韵以为有了神韵就无需音韵，就讲不通了，它们不是鱼和熊掌，不可以兼而得之，而且是必须兼而有之
　　三羊；非常到位！

　　云河回复三羊；至于各种文学体裁的界定与区分还是让专门的文论家来界定吧，或者查一下相关资料，把各种问题来个准确定义，水平有限一时也很难说清楚！我们这里只是讨论关于现代诗歌押韵问题--

　　云河回复资深闲人；问好老师，原来这是文学历史遗留问题---这真是现代诗歌急需解决的大课题，确实需要名家们思考，给现代诗歌指引一个正确方向！但从诗歌创作实践来看，许多典范名家现代诗作对于押韵要求也是可有可无的，出于自然尾押韵更好，但确实诗歌存在内在韵律，而诗歌流派不同其表现形式也不一样，但还是应该有一定的章法可循的--

　　斗室耕夫；三羊兄的这篇可以为内韵来进行佐证：
　　《文镜秘府论》说，
　　韵者为文，非韵者为笔
　　《文笔式》云：制作之道，唯笔与文：文者，诗赋铭颂箴赞吊诔等是也；笔者，诏策移檄章奏书启等也即而言之，韵者为文，非韵者为笔文以两句而会，笔以四句而成文系于韵，两句相会，取于谐合也；笔不取韵，四句而成，在于变通
　　――――摘自《文镜秘府论●西卷●文笔十病得失》
　　大家知道在古代众多的作品中，即使是诗也不是全部押韵的，至于赋铭颂箴赞吊诔等更不用说了那么对于不押韵的这些作品来说，假如是“韵者为文”，那么肯定其中必然包含内韵假如没有内韵，则“韵者为文”必不成立

　　云河回复；大家知道在古代众多的作品中，即使是诗也不是全部押韵的，至于赋铭颂箴赞吊诔等更不用说了那么对于不押韵的这些作品来说，假如是“韵者为文”，那么肯定其中必然包含内韵假如没有内韵，则“韵者为文”必不成立

　　斗室耕夫；即使在古典诗词中，也早就有“内韵”的说法，但那个时候没有这样的名词，用“句中韵”来作为内韵的名词乐府指迷[宋沈义父]中就说到：“词中多有句中韵，人多不晓不惟读之可听，而歌时最要叶
　　韵应拍，不可以为闲字而不押”
　　――在古典文献中摘录一点东西以供双方辩论的佐证！句中韵，又称藏韵暗韵短韵等《宋词大辞典?词体》“句中韵”条：指在词句中间用韵一般诗歌韵文形式皆在句尾用韵，但词是一种新型的音乐文学形式，其歌词的内在音律与曲调的外在乐律的配合，比之以往的诗歌韵文形式更为讲究，故有时也采用句中藏韵的方法
　　又清?杜文澜《憩园词话》卷一云：“宋词暗藏短韵，最易忽略如《惜红衣》换头二字，《木兰花慢》前后段第六七句平平二字，《霜叶飞》起句第四字，皆应藏暗韵”这些都是对宋词创造实践中“句中韵”规律的总结此外，如周邦彦《满庭芳》“年年如社燕，漂流瀚海，来寄修椽”，首句开头两个“年”字即与韵脚“椽”字叶韵，即为句中韵
　　三羊；例如徐志摩《再别康桥》其中一段
　　寻梦？撑一支长篙，
　　向青草更青处漫溯；
　　满载一船星辉，
　　在星辉斑斓里放歌
　　==============
　　此诗的“内在韵律”是什么呢！
　　此诗的“内在韵律”是：
　　1
　　梦青更星？
　　2
　　漫满斑斓？
　　3
　　康长向放？

　　云河回复三羊；例如徐志摩《再别康桥》其中一段
　　寻梦？撑一支长篙，
　　向青草更青处漫溯；
　　个人拙见，此一段是明显的不押韵诗歌段落，但内在韵律是在于语意的跳转带来的意境的优美，把人的思维带入遐想的心灵空间1
　　此诗的“内在韵律”是：
　　1
　　梦青更星？
　　2
　　漫满斑斓？
　　3
　　康长向放？
　　个人感觉确实有些强

　　诗人福地；支持！

　　呼唤中国诗歌的“河精神”
　　悠
　　哉
　　文
　　2010年是河逝去20周年之纪念，想必朋友们都知道中国一些郁郁不得志的诗人们又玩了许多动作例如：出纪念文集，搞诗朗诵，拜谒河坟，等等年3月26日，北京大学五四文学社举办了一场规模空前的“河诗歌朗诵会”，也是不出意料之外的△为“活着的河”，悠哉满怀信心期待的《河全集》也得已问世，这是极令人欣慰的
　　但是，光是这些够了么？悠哉觉得还远远不够人们更亟待解决的是：如何更好地阐释河诗歌，如何继承河留给世人的精神遗产拿目今萎靡不振的中国诗歌界来说，我们需要大力呼唤中国诗歌的“河精神”
　　中国诗歌的“河精神”？
　　也许有人听得一愣，继而诧愕地发出质问――
　　“中国诗歌中存在这么一种精神么？”
　　悠哉的回答，是肯定的
　　那么，什么是中国诗歌中的“河精神”？
　　据我的理解：首先，“河精神”是一种理想主义精神世纪80年代号称小“五四”，是中国人文知识分子激扬才情抒发理想的时代河诗歌，就诞生于这样一个时代里≤着社会大环境的濡染，河诗歌的基调是明朗的欢快的例如，河写道：
　　活在这珍贵的人间
　　泥土高溅
　　扑打面颊
　　活在这珍贵的人间
　　人类和植物一样幸福
　　爱情和雨水一样幸福（《活在珍贵的人间》）
　　“活在这珍贵的人间”，全诗基调在第一句就定下了：热爱生命，热爱生活又如：
　　我要在故乡的天空下
　　沉默不语或大声谈吐
　　我要在头上插满故乡的鲜花（《浪子旅程》）
　　“头上插满故乡的鲜花”，就隐喻着他的理想主义情怀；他要像但丁一样带着桂冠，荣耀地回返他的乡村故里
　　河的代表作《面朝大海
　　春暖花开》，也是他人生理想的一种诉求：
　　从明天起，做一个幸福的人
　　喂马，劈柴，周游世界
　　从明天起，关心粮食和蔬菜
　　我有一所房子，面朝大海，春暖花开
　　即使河有孤独，有忧伤（悠哉将它命名为“河式的忧伤”），诉诸笔端也带着那个时代所特有的激情，着色了浓郁的理想主义辉彩质言之，河的孤独是理想主义者的孤独，河的忧伤是理想主义者的忧伤≡看以下诗句――
　　我要做远方的忠实的儿子
　　和物质的短暂情人（《祖国，或以梦为马》）
　　河的性情是内向的，同时又很高傲“远方”象征他高远的理想追求；“物质的短暂情人”隐喻他鄙弃庸俗的实利主义河崇尚美国超验主义诗人梭罗的一句名言：“Plain
　　living
　　and
　　high
　　thinking.简单地生活，深闳地思想”他以此来鞭策自己砥砺自己
　　其次，“河精神”是一种英雄主义精神河以“诗歌王子”自许，却推崇荷马但丁歌德等“亚当型巨匠”河的全身心，充溢着昂奋的英雄主义精神↓是这种精神支撑着滋养着河青春的生命，使得这只“青春的单翅鸟”扑腾起略嫌稚嫩的翅膀，一次次地高翔远举，通过短短的诗歌生命来挥发自己的能量，完成了中国诗歌史上的一个奇迹：创作生命仅仅维持五年左右，他竟然奉献了许多高质量的诗歌短章和几部长诗（他称作“大诗”）和几篇玄怪小说河的英雄主义情怀，使他鄙视都市喧嚣的浮华的景致，而将自己的心牢牢绑定和寄顿于荒凉的“远方”因此，也就不难理解：为什么河那么神往于祖国的边陲西藏，竟然在经济贫困和交通不便的形景下，一次又一次地作诗歌的“青春的远行”，前往那个遥远的圣洁的所在
　　再次，“河精神”是一种殉道主义精神～歌作为艺术，固然不是宗教但是，真正的艺术家，从来都是怀着教徒殉教般的圣洁情怀对待艺术的在这方面，不能不提荷兰画家凡高对诗人河的巨大影响，河称他为“我的瘦哥哥”我不能说只有凡高一个人影响了河对艺术本质的认知，但是我敢断言：如此深刻地影响了河对于诗歌本质认知的，首先就是画家凡高；绝对一点说，也只有画家凡高
　　凡高对于绘画艺术的狂热激情，他在极度贫困状态下创作的大量作品，深刻地打动了震撼了年轻的诗人河凡高所怀抱的革命绘画艺术的宏大理想，也同样鼓舞和激励着河÷实上，河是有革命诗歌艺术的宏大理想的河曾对诗友交谈过这方面的想法例如，他想按《圣经》的体例来创作“伪经”，他计划创作几部“大诗”
　　甚至凡高最后悲壮自杀的举动，也激励着诗人河河要完成“一次性的诗歌举动”，这个举动就是通过“殉诗”来达到他最后的诗歌抒情，完成他最后的诗歌创作悠哉以为，是“瘦哥哥”凡高启示和激励他做出卧轨的壮举河以此向“瘦哥哥”凡高致以最崇高的敬礼河认为，非此不能表达自己的诗歌抱负：
　　“既然冷漠的世人和冷漠的中国诗坛拒绝接纳我，那么好吧，我就证明给你们看！”
　　河的最后“证明”，固然令热爱他的许多人们异乘感，却也让我们深感震撼人们蓦然发现：原来有一个天才，被我们漠视了！
　　时下中国诗歌出现萎靡不振的状况～歌创作呈现一种虚假的表面繁荣的确有许许多多诗人在创作，的确有一部部诗集获得某某奖，的确有某某诗人被评论家们看好，的确有抒写“底层关注”的诗人被圈内人士高度关注……但是，据悠哉看来，较之于20世纪80年代年代，如今中国诗坛呈现的是一派衰颓迹象其重要症候就是：在河从事创作的时代，中国诗歌是具有自己的精神的，河诗歌就代表了一种中国诗歌精神♀种中国诗歌精神，在如今这时代里，凸显出大面积的匮乏，裸现出时代精神贫血的大症候如今的诗歌太“形而下”太“世俗”太鸡零狗碎太关注修辞操练而忽略诗歌的内在生命……不仅诗人河离我们越来越远去，而且中国诗歌中“河精神”也离我们越来越远去♀一点，不得不令人悲哀彻腑忧伤且沉痛
　　然而霹雳一声惊雷，来自民间的草根诗人福地突然一把拽住高原的歌喉吼出了一曲《‘河精神’――――魂兮归来！为“新浪潮”摇滚呐喊》；歌中唱到：
　　你以梦为马
　　把中国诗歌为全世界兄弟姐妹深情背咏
　　你以身殉道
　　背负汉语诗歌的十字架
　　毅然凛然
　　走上神圣的祭坛
　　你点燃诗歌的烈火
　　定要烧穿五千年黑暗的穹苍
　　为新浪潮摇滚呐喊
　　你向往一种简单的生活啊
　　万人沉醉
　　唯你独醒
　　你深闳地思想
　　你一次次鞭策自己砥砺自己
　　你走遍远方
　　寻找幸福的天堂
　　为新浪潮摇滚呐喊
　　一种事业
　　永恒的事业
　　永恒
　　一种人生
　　太阳的一生
　　太阳
　　一种幸福
　　人类和植物一样幸福
　　幸福
　　一种理想
　　为建筑祖国的语言而捐躯
　　离殇
　　为新浪潮摇滚呐喊
　　一只青春的单翅鸟啊
　　一个永远青春的诗人
　　你高翔
　　你远举
　　你背负世人的荒凉
　　浩荡长江
　　拽住你嘹亮的歌喉
　　一把
　　让你怀抱麦子倾情歌唱
　　把中国诗歌四海传扬
　　为新浪潮摇滚呐喊
　　这难道不是你生命中最后的抒情
　　新浪潮灵魂的主唱啊
　　为诗歌
　　你甘把热血洒尽山河
　　这难道不是你人生中最悲壮的“殉道”
　　新浪潮的灵魂的核心啊
　　――――河精魂
　　魂兮归来吧
　　为新浪潮摇滚呐喊
　　为五千年无比灿烂无比辉煌的――――龙
　　为守望着我们宁静而又美丽的家园
　　为汉语诗歌甘甜的泉水还于人民
　　‘河精神’――――魂兮归来吧
　　为新浪潮高擎战旗
　　摇滚呐喊
　　呐喊
　　一群有血气的草根诗人迅疾揭竿而起，响应召唤；他们有福地，雨珍玉儿，余雨樵，叶仲录，水言心.张巡抚.行者逍遥松，浮动的村庄，诸葛暴龙，云照影，秋倚菊篱，性人虎，孤寂花乡，衢州老徐，万子一，红竹居士，在喝之粥，叶迈，布洛陀后裔，临屏娱乐，往事如风多，占森，秋语香香等人♀群草根诗人以福地为主将，在神州大地终于唱响了春天
　　“新浪潮”三个金色的大字屹立于时代的废墟之上，风姿卓卓℃情，人性，韵律谱写着诗歌的芳香，随风飞扬为拯救地球，为促进实现一个绿色，和平，环保可持续的美好未来而努力行动起来的宗旨又为宣传环境保护扣动了响亮的第一枪
　　是的，也许他们还很稚嫩；也许他们才刚刚呀呀发声；他们有年轻人的率性和天真；也有青春期的躁动和彷徨；也许他们的作品还良莠不齐；他们的队伍也松散意志不够凝聚；他们优秀的作品还凤毛麟角；但诗人福地高擎“河精神”的旗帜那扛鼎的气慨和理想主义情怀正昭示着我们中国诗坛未来的生命力！
　　一切尚在不成熟的探索中；一切都像春天的树木在抽芽；在生长；在催叶；在拔起☆后让我们以福地在《河晨读》一诗中的如下警言来结束此文――――是啊
　　我已读到
　　这启蒙与进步的浪潮已是不可抵挡的
　　我这就要扬帆起锚
　　是的，时代的使命在呼唤，中国文学亟待变革；也许一场暴风雪正在蓄积力量，为了席卷神州山河不可抵挡的来了
　　喜马拉雅
　　喜马拉雅
　　听见了
　　听见了你压肩的疼痛
　　啊
　　我感觉到反叛的犄角在触动
　　喜马拉雅
　　喜马拉雅
　　听见了
　　听见了你压肩的沉重
　　啊
　　我感觉到纯粹的自由在搏击长空
　　喜马拉雅
　　喜马拉雅
　　是谁在对你倾心吐意
　　在这样一个永远青春的节日
　　喜马拉雅
　　喜马拉雅
　　是谁在为你海岛欢呼
　　在这样一个无比伟大的节日
　　啊
　　喜马拉雅
　　喜马拉雅
　　暴风雪就快来啦
　　暴风雪就快来啦
　　.2010年5月19日悠哉于北京悠哉园
　　云河回复诗人福地；
　　拜谒了诗歌王国神圣的殿堂
　　你是名符其实的诗坛王子
　　用那东方人心底质朴的根
　　游离在为诗歌献身西方思想的自由灵魂
　　高傲而纯情
　　而现实中你是那样脆弱
　　就如同经不起风霜的花草
　　却不像长城泰山上高傲挺拔的松柏
　　其实你可以走得很远
　　看到心爱的人为你祈福
　　看到那诗坛王子宝座前的鲜花
　　还有平民诗人自由与天骄
　　一股股发自灵魂深处的心灵之音
　　化作一种民族时代诗歌新浪潮
　　让我为你的诗歌精神高歌
　　但我却为你的人生脆弱惋惜
　　福地老师曾骂你是放飞青春的单翅鸟
　　确实折翼雄鹰过早烟飞云敛
　　成为诗坛的遗憾成为并不完美的春天
　　而如今诗歌还在春寒料峭中盘桓
　　河
　　河
　　河
　　你快快醒来
　　和千千万万的河
　　和那些稚嫩的青春伙伴
　　一起融入民族诗歌的春天
　　即兴附和
　　云河
　　2011.
　　诗人福地；
　　河
　　河
　　河
　　你快快醒来
　　和千千万万的河
　　和那些稚嫩的青春伙伴
　　一起融入民族诗歌的春天
　　远握云河老师！世事维艰；但吾辈不屈！
　　
云河回复诗人福地；问好福地老师，人生灵魂是不朽的丰碑，孩子是精神的胜利者，却是现实的懦夫-

　　杨雨田；现代“无韵诗”应不应该有韵律现代既然称作无韵诗，就应该突破格律限制，真正自由起来，这里的韵专指格律【――先要确定讨论的范畴怎么韵律的“韵”是专指“格律”？“韵”，就相同或大体相近的汉字读音『韵，就是在相应的句尾用上这些相同或者相近读音的字律，就是一定的韵式，比如什么样相同或者相近的字的读音的类】，要不怎能体现现代诗歌区别于古风格律长短句的区别，其实现代诗歌是诗人或文学写手心的灵魂自由伸张跳跃抒怀所形成的抑扬顿挫的思想内核对作者产生心灵的共鸣，也就是现代诗歌突破表层格律【――不是格律，而是韵律】限制，注重内在思想节律，对于格律在现代诗歌发展中就成为可有可无的阅读感受【――缺少了“韵律”，自由白话诗歌哪怕是“经典作品”，也很难进入什么样的“体例”，就走向“极端自由化而没有归路”的结局】--

　　云河回复杨雨田；问好前辈，我们争来争去，还是存在口舌之争，那就让现代诗歌实践来证实无韵诗歌的生命力吧，我们不妨在论坛搞一次有韵诗歌与无韵诗歌的友谊擂台赛，并邀请诗歌理论师长前辈前辈参加，也让近乎低迷的诗歌焕发夺人生命力

　　杨雨田；我问你一个简单的问题∏不是只要分行排列就是诗歌？无韵诗就这么一个“分行排列”就叫诗歌么？你看这么一首是不是诗歌？
　　云河
　　文
　　雨田
　　云河来了
　　云河没有走
　　雨田在山的那边
　　他还活着
　　云河回复杨雨田；问好，很简单的问题还需要问吗
　　杨雨田；
　　你怎么也学得吞吞吐吐的哟∏就是，不是就不是干脆点！请回答
　　云河；
　　问好前辈，开玩笑了，也许这样的分行排列在特定的历史背景下会成为诗，因为他有特定内涵与深远意义，但现在还不是！
　　杨雨田；但现在还不是！
　　――为什么呢？能谈几点不是的根据么？就简单的几点，用不着展开
　　云河回复；
　　云河
　　文
　　雨田
　　云河来了
　　云河没有走
　　雨田在山的那边
　　他还活着
　　雨田
　　文
　　云河
　　雨田在神圣的祖宗殿堂把持宗义
　　雨田魂还在
　　云河在水这边打开镣铐和枷锁
　　他好像没有死
　　雨田云河
　　中国历史好像总在开玩笑
　　演绎着双簧
　　就像火车的轨道没有交点
　　合在一起好像是诗，无韵！有内容--

　　斗室耕夫；是不是诗比一比就知道了：
　　云河
　　文
　　雨田
　　云河来了
　　云河没有走
　　雨田在山的那边
　　他还活着
　　大头大头，
　　下雨不愁
　　人家有涩
　　我有大头
　　无论持有韵无韵都是诗的还是持有韵才是诗的，都会认可这两首“作品”中上面的比下面的更具诗歌的特性（持有韵才是诗的也会认为“了”“着”押韵），不但更具诗意，也更具意象对于杨雨田来说，就犯迷糊了他假如看到了“了”和“着”押韵他就认可这两首都是诗；假如他不认为这两个字押韵，他就会又说这是“分行的散文”――当然这是他的一家之言，目前来说“分行的散文”基本没有多少市场比较具有共识的是辞海中的“一般以分行形式”“既有有韵诗又有无韵诗”之说
　　从他历来的主张可以看到，他或许会认为前面一首不是诗，但他不会否定后面一首不是诗当然他或许还会给上面的作品做“变性手术”，合起来放在一起，不再分行然后他就会说：变了形式难道内容变了吗？明明是一首散文么！――但我翻遍辞海，诗有分行说，散文似乎找不到
　　假如不是诗，你分行写干什么？散文需要分行吗？要不要再来个“断句”？
　　杨雨田；你怎么也学得吞吞吐吐的哟∏就是，不是就不是干脆点！请回答
　　云河
　　文
　　雨田
　　云河来了
　　云河没有走
　　雨田在山的那边
　　他还活着
　　雨田
　　文
　　云河
　　雨田在神圣的祖宗殿堂把持宗义
　　雨田魂还在
　　云河在水这边打开镣铐和枷锁
　　他好像没有死
　　雨田云河
　　中国历史好像总在开玩笑
　　演绎着双簧
　　就像火车的轨道没有交点
　　合在一起好像是诗，无韵！有内容-
　　可你无论如何不能说我写的没有内容翱
　　云河
　　文
　　雨田
　　云河来了
　　云河没有走
　　雨田在山的那边
　　他还活着
　　――还是简单回答-
　　云河；
　　云河
　　云河
　　文
　　雨田
　　云河来了
　　云河没有走
　　雨田在山的那边
　　他还活着
　　--------------------------------
　　大头大头，
　　下雨不愁
　　人家有涩
　　我有大头
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　　耕夫耕夫
　　山川有楞耕夫有脚
　　有了大头
　　不用牛
　　把第三段和在一起又不是诗了！
　　待续---