“当资本、物质和技术在挤压我们的生活空间时，每一个人每天读一首诗，都能得到意想不到的享受。”在最近于浙江大学城市学院举行的名家讲座上，著名诗人、中国作协副主席吉狄马加表示，中华民族具有伟大的诗歌传统，诗歌正在回归公众生活，且应该在当下发挥更大的作用。他认为，最近几年，一些诗歌类节目通过大众传媒，广泛传播优秀传统文化，唤醒了公众对灵魂和美的感知力。“我们现在的生活和工作节奏太匆忙了，所以感知力也睡着了。现在，诗歌确实在回归公众生活。”

诗歌曾经式微，这是不争的事实。然而，谁也没有想到，当汶川大地震发生后，竟然有那么多的人写诗，以至出现众多的诗歌朗诵会。为何？这是因为诗歌能唤醒一个人内心柔软的部分，能够抚慰人心，安妥灵魂。于是，随着“中国诗词大会”节目的上演，一些美院招生“古诗词作画”环节的加考，一些诗歌类节目通过大众传媒，广泛传播高品质的经典文化，尤其是党和国家领导人在重要场合频频引用古诗词句，终于“唤醒了公众对灵魂和美的感知力”，引发了当下的诗歌热。

诗歌的魅力理应是恒久的。《诗经》之所以获得 “世界最美的书”之称号，不只因为它是一部著名的古籍，更因为它所蕴涵的广博的人类智慧、思想和经验，以及此中与我们生活、心灵的联系。诚然，诗歌里没有权力，也不能让人吃饱，即便你心里装着屈原、李白、杜甫，老板也不会给你加工资。去找对象，诗歌也替代不了房子、车子和票子。换言之，诗歌在功利的现实面前，太过渺小，甚至渺小到有点让人可以忽略不计的地步。但终须知道，人类之所以能区别于其他动物而成为高贵的人，就在于除了身体需要的物质生活，人类还有身体之外或者之内的生活，亦即心灵生活、精神生活。而诗歌说到底，是关乎心灵的事——它总是引导人们向往健康的、向善向美向上的生活，并给人以重要的、必不可少的滋养。是啊，中华民族的诗歌承载了许多思想，是进入国人灵魂和内心的重要艺术形式，我们要让阅读诗歌带来更多的美妙体验，要通过诗歌提升对美的感受，我们怎么可以随意舍弃诗歌呢？

一个人身处浮躁的环境，如何纾解应接不暇的物质焦虑、精神困惑？人生究竟应向何处去？灵魂又该在哪里安放？这些追本溯源的生活命题，事关一个人怎样安身立命。或许，在诵读诗歌里涵养情趣、放飞思想、诗意栖居，是我们抵达内心安宁的一条通道。“腹有诗书气自华”，我相信，经常读诗，诗读多了、读熟了，则必然是在深耕心灵的土壤，播撒精神的种子，拔节生命的高度。诚如一位读书人所言：“中国古典诗词，《唐诗三百首》是代表。这本书我不知读过多少遍。这些古诗词可以迅速调动起我的人世沧桑感，呼唤出我的‘根本性焦虑’。人生短暂，年华易逝，这种感觉让人的心境深远厚重，超越庸俗。”是啊，每个人的灵魂只有一个，可不能让其枯萎了。否则，让心灵的杂草野蛮生长，骄傲就会战胜谦卑，贪婪就会遏抑节制，虚伪就会压制诚挚，懈怠就会代替勤勉……这样的人生将会是多么的庸俗不堪。

康德说过：“那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德。”毋庸讳言，我们缺少的恰恰就是这种仰望星空的情怀。是啊，如果我们现在眼睛里全是微信，问知全靠电脑，天天找寻的大多是商机，心中关切的只是眼前功利；如果我们的快乐大多从盈利、从物欲、从消费中获得，诗便会远离我们。自然，我们也无以享受诗带来的情感回报、精神福祉。然而，我始终笃信，诗歌在今天依然会被读者需要，这是因为诗歌有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力传达一个时代最生动、最本质的情绪，有能力呈现一个民族在自己的时代所能达到的最高想象力。我们无法设想，作为一个伟大的诗的国度，曾经让我们为国家民族的兴亡慷慨悲歌，为无所不在的生活与性情之美而吟唱的诗歌，可以从我们的生活中被生生剥离，被狠狠抹去。

感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。生活中没有诗歌，就好比天空中没有云彩，就好似大海中没有浪花，就如夜空中没有星月，就像空气中没有氧气。热爱诗歌，我们其实就是在热爱自然、热爱生活，也就是热爱理想、热爱追求。

想起民国《开明国语课本》中有一篇课文：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，他看着花。”其实，课文的重点就在那只“不吃草，看着花”的羊身上，或者说，突出这一重点是为了借物喻人而凸显这样的主题：“活着不仅仅是为了吃饱，吃饱也绝不是为了活着，还应该有其他的追求，享受更高境界的精神愉悦。”诗歌就是“花”，多读诗、常看“花”，就能启迪心智、修身养性，涵养情怀、寄托思绪，思索过去、遥望未来。因为诗是精神的，精神愈纯粹，诗歌愈响亮；诗是情感的，情感愈真纯，诗歌愈打动人；诗还是敏感的、沉静的、深邃的、唯美的、才情的。若能张开热情的怀抱去接纳它、呵护它，给诗以生存和发展的良好环境，我们的生活必然结出“面朝大海，春暖花开”的累累硕果。