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不走人行道而走沿人行道停泊着一辆辆汽车的大街吧， 
或走人行道铁栏外那十寸宽的边沿； 

并时不时用左手扶一扶或摸一摸铁栏，或用右手摸一摸或碰一碰汽车窗玻璃或倒后镜，或留意排水管检修孔盖上经年累月的拙稚图案。 

不看前方，不看行人，不看景物从身边掠过而只看阳光中行人色彩斑斓的长腿在节日似的红色铺路石上英雄似的步伐吧， 

或把头偏向右边看咖啡馆门口那辆罩着防水油布的摩托车和那三张摺起来底面朝向你的桌子吧，此刻你远远看那里并想起你和朋友在那里消磨一个个下午，心情似乎比实际在那里消磨还愉快！ 

向马路边那辆废弃的破手推车行注目礼吧，它就是你不久前遇见的古代智者表示自己老死时要成为的样子——啊，向他歪斜的躯壳鞠躬吧！ 

在你心灵的笔记本里，为那个坐在垃圾回收厂门口头戴红色安全帽身穿荧光漆条工作服的修路工画一幅粗线条的素描吧； 

让出汗的大腿与燠热的短裤之间那层粘乎乎的感觉多逗留一阵子吧，它的预期寿命最长也只有几个小时！ 

向小巷口那个老人和那条狗发光吧，他们在享受整个街区唯一畅通无阻的黄昏之风，他们都精通城市与大自然的关系术，都是懂得和愿意的实行者，虽然他们互相并不认识。 

承认吧，承认天地并不知道你。承认并接受！ 
撤下对人对事的激与愤吧。对所知保持一种无知，对消逝的保持歌唱。 

《恢复》一诗初看是一次平常的、在大街上闲逛的行为，看似漫不经心的扫描，实则有一个由实而虚，由表及里的螺旋推进结构。“不走人行道而走沿人行道停泊着一辆辆汽车的大街吧”，诗一开篇就离开了人们惯常的行为，走那停泊汽车的大街，摸那倒后镜，都是儿童的行为，诗名“恢复”，这就对了。诗在不经意间召唤你，恢复对习惯的偏离、对事物的天真和好奇。当你把目光降低到一个孩子的高度，你就会发现奇迹：“阳光中行人色彩斑斓的长腿在节日似的红色铺路石上”的步伐，像英雄一般；你也会发现城市某一个地方正是你的记忆存留之地。“那辆罩着防水油布的摩托车和那三张摺起来底面朝向你的桌子”，目光在此驻留，也正是记忆在此驻留，工笔画一般的细节描摹，使得气息得以凝聚，情感得以附着并扩散开来。“废弃的破手推车”和“古代智者表示自己老死时要成为的样子”的类比，一方面表现出时代在进步，一方面呈现了传统正在遭受废弃的境遇，因而“啊，向他歪斜的躯壳鞠躬吧”，便喊出了诗人心中深深的感叹。

而赞美修路工和专注自身的身体感觉，关注人或动物和自然的和谐相处，实际上是“恢复”的进一步推进，即要恢复我们的同情心、直觉和纯净的眼光。诗到最后展开了水到渠成的言说，在诗人看来，“天地并不知道你”，必须“承认并接受”，如此才能保持对天地的敬畏之心；同时也必须放弃对人和事物的激愤，如此才能保持一颗平常之心。最意味深长而又悖谬的是，“对所知保持一种无知”，如此才能快乐——这和英国著名的散文家罗伯特·林德的散文《无知的乐趣》，有着异曲同工之妙。 黄灿然诗风质朴，情感真挚，语调平易亲切，笔法看似平常实则老到，多着眼于日常，娓娓道来，平实之处总能撬开词语的缝隙，言说之时也不忘词与物的因应。《恢复》一诗，乍看平铺直叙，实际上饱含人生的智慧。唯一美中不足的是结尾“卒章露志”，减少了几分读者参与的乐趣。 （点评网友: 草树）

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