——评《种谷台诗钞》

　　诗歌创作是人的意识的一种活动。而人的意识决不能脱离意识的主体即自我而存在。自我是诗人灵与肉的统一，诗人创作的自由状态就是自我意识的充分蒸发与释放。正如清代诗人袁枚所说：“诗如鼓琴，声声见心。心为人籁，诚中形外。”（《续诗品·齐心》）

　　陈田贵是对古典诗词有深厚修养的诗人，他深悟这个道理，所以他没有盲目的仿古摹古，而是以现代人的眼光观察世界，烛照现实，从而使他的《种谷台诗钞》这部旧体诗词集，充满了时代的回响，洋溢着葱茏的诗意。

　　种谷台是陈田贵的故乡，位于天水市武山县马力镇傅家门村，这里曾出土新石器时代包括仰韶文化、马家窑文化、齐家文化的大量文物。陈田贵把自己的诗集命名为《种谷台诗钞》，一方面表现了对故乡的挚爱，一方面体现出对中国古老的文化信息的自动衔接，是颇有深意的。

　　这是诗集开篇的《忆儿时雨中放牧》：

　　牧鞭挥指清溪畔，芳草如茵绿波翻。细雨蒙蒙风缓缓，野花簇簇水湍湍。小羊欢快大羊乐，朝景清新晚景妍。山外遥传火车叫，少年心绪复茫然。

　　诗人以温暖而神往的心情回忆儿时的放牧生涯，描绘了一幅与自然融为一体的恬淡温馨的画面。然而，远远传来的火车叫声，打破了牧歌世界的宁静，也扰乱了牧童的心绪。由宁静到茫然，正是乡村少年渴望冲出故乡的拘囿，又不知该如何面对纷繁的外部世界的复杂心态的写照，而此情此景不恰恰可以让无数远离故乡的少年得以共鸣吗！

　　最终，诗人还是在茫然中离开了自己的故乡，并在纷纷扰扰的城市生活中找到了自己的定位。但是他没有忘记故乡。他怀着深情写下了《种谷台》、《榜沙河》，把家乡最有代表性的景观呈现出来。他读到家乡四位长者撰写的马力镇的史志后，写出：“读罢华章忆故园，心随明月到家山。魂牵河畔青青柳，梦绕村边淡淡烟。移动有情传喜讯，乡音无改报平安……”（《〈神骥腾飞〉序言》）

　　诗人对故乡爱得越深，对故乡存在的问题就更为痛心疾首。在他怀念故乡的诗中，不只写了故乡悠久的历史、美好的风光，还写出了在现代化进程中故乡由于忽视环境保护而导致的生态失衡。在组诗《狼渡滩》的小序中，诗人写道：“久闻故乡榜沙河狼渡滩景色优美，2009年实地一游，周围开垦使自然环境严重破坏，惨不忍睹，以诗纪之”。诗人用对比写法，先写出了早年狼渡滩景色的美好：“梦绕魂牵狼渡滩，葱茏草甸涌清泉。野花含笑舒眉眼，湿气和风爽面颜”。然后笔锋一转，写出今天的狼渡滩污染之严重：“谁料深春狼渡滩，浮尘冷气透心寒。何来黑鸟当空舞？风卷塑膜飞满天”。本应是春色撩人的季节，却只见“黑鸟”“塑膜”伴着浮尘飞舞，在痛彻心肺的呼唤中，表现了一种可贵的现实关怀。最后诗人又点明了造成这种状态的原因，希望牢记历史教训，还故乡一个山青水秀的明天：“尽日常思狼渡滩，开荒蠢举裂心肝。唯祈风暖草常绿，碧水涓涓润故园”。

　　《种谷台诗钞》中有许多咏物之作。这类作品表面上是咏物，实际上是咏怀，也就是借助某种客观物象表达诗人的情思。陈田贵写过菊花、牵牛花、昙花、梅花、牡丹等，均是为了透过花的形象，显示出人的内在精神。如这首《昙花》：“不事张扬不自夸，谁人知晓有才华？含辛茹苦悄无语，一举成名艳若霞”。这里表面写的是昙花，实际则展示了诗人所推崇的谦逊的人格、磊落的胸怀。

　　除去这些托物言志之作，《种谷台诗钞》中还有不少咏史的诗篇。诸如《千秋岁·谒伏羲庙》、《姜子牙钓鱼台》、《谒秦始皇陵》、《题李广墓》、《哥舒翰纪功碑》等。其中有代表性的当是《首阳二贤祠怀古》。

　　据《史记·伯夷列传》载：北方有个孤竹国，是殷商王朝的诸侯国。孤竹国君有二子，长子伯夷，次子叔齐。国王很钟爱叔齐，想把王位让给他，伯夷知道了父亲的心意，主动离开孤竹；叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也离开孤竹。这就是《首阳二贤祠怀古》之一所写的：

　　弟兄让位品贤良，骨肉情深应赞扬。千载高风昭日月，首阳高耸渭河长。

　　伯夷、叔齐听说西伯姬昌（即周文王）养贤纳士，堪为明主，便一起投奔周国。后来姬昌去世，周武王继位，发兵讨伐商纣。伯夷、叔齐知道后，便前去拉住武王的马缰绳劝谏。等到武王打败了商纣，被天下人奉为天子时，二人“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死。”（《史记·伯夷列传》）从放弃王位，到马头劝谏，再到不食周粟而亡，伯夷叔齐的言行受到儒家先贤的高度评价和赞扬。然而，陈田贵却在《首阳二贤祠怀古》之二中做出了迥然不同的判断：

　　武王伐纣大德扬，正义兴邦万世芳。周粟养人非诱饵，不食而死太愚盲。

　　伯夷、叔齐不明白人心的向背决定着政权的存亡，只知以臣子身份守臣子之道，最终为守节而饿死。陈田贵批评伯夷、叔齐的做法为“愚盲”，这不仅对于客观地评价古人，而且对认识今天知识分子的使命，均是有意义的。

　　另外像他写《荆州城怀古》：

　　夕阳辉映古荆城，犹忆髯公百战雄。赤兔追风惊远塞，青龙偃月震苍穹。英杰末路缘骄傲，良骥失蹄欠省躬。一错铸成千足恨，江河日下帝谋空。

　　这首诗写的是关羽。关羽不只是三国时期的历史人物，更以他的忠义、神勇在民间成为一个神，为老百姓所尊崇。但诗人在高度评价了关羽忠义、神勇的同时，也对关羽失败的原因做了深刻的分析，表现了诗人对历史人物多方面的思考，从而达到以史为鉴。

　　《种谷台诗钞》还有许多写景之作，找住景区特点，写得传神、到位。比如《横琴岛遐思》，劈头便是：“谁架巨琴南海边，敲弦击键万千年。”横琴是珠海地区临近澳门的一座海岛，一般人能联想到的不过是椰风海浪，蓝天白帆。但诗人却把它想象成一台巨大的钢琴覆盖于大海之上，发出恢宏的声响，令人震撼。再如这首《七星岩幽境》：

　　静静七星静静潭，山无言语水无澜。谈天候鸟知何处？红绿丛中问隐蝉。

　　七星岩位于肇庆，由阆风岩、玉屏岩、天柱岩等七座山峰组成，如北斗七星般撒落在碧波如镜的湖面上。吟咏七星岩的诗作很多，陈田贵的诗却别出心裁，突出了一个“静”字，把景物和哲思统一起来，素朴的描写中充溢着一种禅意，引人沉思。

　　如前所述，《种谷台诗钞》得名于陈田贵家乡的种谷台，这就给读者留下了一种心理暗示，这是一部侧重写家乡的诗集。然而读完全集约400首诗以后，感到关于家乡的抒写只是诗集中很少一部分，大多数作品是写国内外旅行中的所思所感，其中尽管有很出色的作品，但也有些记录游踪的平庸之作。诗人如能扣住种谷台，加以精选，删除枝蔓，突出重心，这部诗集将能给人留下更深的印象。

　　2017年1月21日