慎交铭

造化天地，神工育物。
麋鹿成群，鸳鸯为偶。
人生世间，孰可无友。
知音难觅，良朋缘修。
一朝订盟，矢靡至叟。
不待折箭，宁移白首。
管鲍之交，仪型不朽。
牛女之恋，情深意厚。
钟期失遇，毁琴罢奏。
尾生守信，陨命抱柱。
季札神许，挂剑丘墓。
赉志不忝，程罂杵臼。
桃园结义，关张与刘。
一诺万金，大义千秋。
亦有同道，始善终谬。
徒名同志，空曰同仇。
悖德违约，自彰其丑。
背信弃义，中心乏疚。
语似君子，迹类禽兽。
贪利左道，终而倾覆。
口蜜腹剑，言甘心毒。
语似忠贤，笑同林甫。
鄙吝其心，鬼蜮其伍。
不念其亲，焉顾其旧。
长幼不怜，岂可与厚。
若此之辈，鬼神不佑。
鉴古察今，往往而有。
管宁华歆，割席异途。
嵇康山涛，绝交有书。
秦晋虽好，终而相图。
孙膑庞涓，同窗反目。
至于皇家，更薄骨肉。
利欲之来，仁义难守。
盛名之下，其实难副。
同室操戈，自相屠戮。
对面九嶷，唯利是图。
丕植兄弟，燃萁煮豆。
武曌夺权，岂惜李后。
胡亥杀兄，杨广弑父。
仁义傅粉，道德空树。
犬羊其心，蛇虺其腹。
焉媲君子，恢恢其度。
推位让国，许由江浒。
急公好义，信陵窃符。
高士逃名，圣人难睹。
下里巴人，既贪且妒。
争名似蚁，趋利若鹜。
欲念一炽，道德何有。
既不识耻，焉能知羞。
谄上威下，蛇行狼顾。
前倨后恭，出乖露丑。
煊赫一时，凄凉万古。
始而华衮，终而粪土。
蝼蚁何异，蜂虿同属。
生而害物，死而余臭。
污渎汗青，脏秽简牍。
桧污白铁，嵩屈象笏。
君子不齿，皇天难佑。
千代而下，直指侧目。
此辈何多，史不绝书。
般般在册，君子鉴诸。
浓不可长，淡而能久。
岂止夫妻，亦适朋友。
处世交人，审慎起首。
听言观行，其人焉廋。
势附利交，藏祸贻忧。
道同义合，功成名就。
女小宜远，孔圣谆嘱。
忽焉不察，噬脐何补。
欲救人贫，须济急无。
欲求人助，须大丈夫。
凡夫俗子，徒然庸碌。
坐井观天，邯郸学步。
夜郎自大，不知秦楚。
友之何益，精华虚付。
先圣箴言，岂可殆忽。
卑俗勿群，逊己勿友。
近兰则芬，近溷则臭。
芝室宜居，鲍肆勿入。
不伍燕雀，当慕鸿鹄。
不学蚁聚，宜效鹰独。
烂杏虽多，逊桃一口。
俗友虽众，不如独处。
白丁带累，红颜贻羞。
青云难上，黄土埋愁。
念之念之，君子何求! 
风清月白，天地悠悠。
自足于心，无碍于俦。
随遇而安，率性而游。
遗意百年，忘名千秋。
庶几无悔，谨志松楮。

2016.12.2日 晚9:40至12:00 一稿于德州了然斋


注
    1.造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”晋·张协《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。” 宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。” 清·恽日初《观王石谷画山水图歌》：“灵想寂与造化通，幽襟独写溪山照。”   
2.订盟：旧时为定亲 结拜结盟兄弟之事。明·冯梦龙《东周列国志》第五十七回:“郄克命取牲血共歃，订盟而别。”
3.矢靡至叟：发誓不违背（盟约），一直到老。叟：老头。《诗经·柏舟》：“之死矢靡它。”之死；到死。矢：誓。靡(mi米)它：没有别的心意，即没有二心。本句大意是：(我只爱自己心爱的人)到死也不变心。
4.折箭：盟誓表示忠实履行誓约。宋·岳珂《桯史·二将失律》：“虏既得 俊迈，折箭为誓，启门以出二将。”《水浒传》第五回：“ 智深道：‘大丈夫作事，却休要翻悔。’周通折箭为誓。”
5.宁移白首：宁移白首之心。语出《滕王阁序》：“老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。” “宁”字表反问语气，意思是：岂能、哪里、怎么等。
6.管鲍之交：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。最初见于《列子·力命》：“者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
７.仪型（yí xíng）：同“仪刑”。做楷模，做典范。《元典章·礼部三·祭祀》：“已上系自古忠义直烈，仪型后世，赞扬风化者，故历代载于祀典。”清·曾国藩《送唐先生南归序》：“考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国。”又指楷模；典范。宋·苏轼《次韵张安道读杜诗》：“简牍仪型在，儿童笺刻劳。今谁主文字，公合把旌旄。”明·薛蕙《送杨石斋》诗：“事业存钟鼎，仪型照简编。” 太平天国·汪吉人等《军次实录序》：“故凡其意之所及，笔之所书，无不诚心佩服，奉为仪型。”
８.牛女：牛郎和织女。
９.钟期：钟子期。比喻知音者。钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说:“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。《汉书·扬雄传下》：“是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓。”唐·孟浩然《赠道士参寥》诗：“不遇钟期听，谁知鸾凤声。” 元·李好古《张生煮海》第一折：“流水高山调不徒，钟期一去赏音孤。”清·蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“仆蓄一琴，颇异凡品，今遇钟期，何敢终密？” 
10.尾生：《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说的是春秋时期有一位叫尾生的男子与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。后用尾生抱柱一词比喻坚守信约。据《西安府志》载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。从此之后，人们把相爱的男女一方失约，而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”。《国策·燕策一》：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”
11.季札挂剑：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”
12.赍志不忝：没有辱没本来的志向。赍志:赍:怀抱着，带着。南朝·梁·江淹《恨赋》:“赍志没地，长怀无已。”忝:不辱；不愧。
13.程婴、公孙杵臼：春秋晋人，同为赵朔门客，晋景公三年（前597），赵朔族惨遭杀害，朔妻庄姬是晋成公女，时住在宫里，幸免被杀。不久生一子赵武，屠岸贾知道后，意图斩草除根，极力搜索。为保存遗孤，程婴和公孙杵臼密商由杵臼抱着假孤儿藏到山里，程婴又假装为赏金进行揭发。程婴带领屠岸贾到山中杀死杵臼及假孤儿，从此程婴抱养赵武15年，后经韩厥力谏，景公才恢复赵氏封地和卿位，并任赵武为新军佐。屠岸贾被杀后，程婴对赵武说：“当时赵氏被灭族时，我并非不能从死，之所以活下来，是为保存赵氏的后代，现在任务已经完成，我要以死报赵宣子和杵臼。”赵武听了，哀求说：“我愿粉身碎骨来报答你的恩德，你忍心弃我而死吗？”程婴说：“杵臼认可我能够完成保护你的任务，所以他先死去了，现在，如果不去向他报告，还以为我没有完成任务呢！”，于是程婴自杀身死，赵武为程婴服孝三年，尽孝子的礼仪，并修墓建祠世代奉祀。现汾城镇西北程公村有程婴墓，三公村有公孙杵臼墓，祠庙均毁于抗日战争年代。程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧《赵氏孤儿》，甚至流传到海外异邦。
14.同仇：谓共同赴敌;对敌人表示共同的愤慨。《诗·秦风·无衣》:“王于兴师，修我戈矛。与子同仇!”《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》:“初，鲁肃尝劝孙权以曹操尚存，宜且抚辑关羽，与之同仇，不可失也。”《东周列国志》第五回:“宁翊曰:‘郑伯无道，诛弟囚母。公孙滑亡命敝邑，又不能容，兴兵来讨，先君畏其强力，腆颜谢服。今寡君欲雪先君之耻，以大国同仇，是以借助。’”
15.左道：邪门旁道，多指非正统的巫蛊、方术等。旁门左道，词典解释为:原指不正派的宗教派别，现泛指不正派的东西。
16.忠贤：魏忠贤(1568年-1627年)，字完吾，北直隶肃宁人，原名李进忠。明末臭名昭著的宦官。由才人王氏复姓，出任秉笔太监后，改名魏忠贤。明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。朱由检继位后，打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余党亦被肃清。
17.笑同林甫：林甫，李林甫。唐代奸相，担任宰相十九年，是玄宗时期在位时间最长的宰相。他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，还建议重用胡将，使得安禄山做大，被认为是使唐朝由盛转衰的关键人物之一。他表面和善，言语动听，却在暗中阴谋陷害。世人都称他是“口有蜜，腹有剑”。又：后晋·刘昫《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。”
18.嵇康(224—263)：三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，着有《养生论》，倡“越名教而任自然”。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为“竹林七贤”。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。
19.山涛(205—283)：字巨源，“竹林七贤”之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。
20.秦晋：秦晋之好。春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。春秋时，秦国和晋国是相邻的两个强国。两国统治集团之间勾心斗角，争夺霸权，矛盾很尖锐，有时还出兵对阵，打起仗来。但另一方面，他们为了自身利益的需要，有时却又互相联合，互相利用，甚至彼此通婚，结成关系密切的亲家。
21.孙膑：齐国阿（今山东阳谷东北）人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。着有《孙膑兵法》一书，也称《齐孙子》。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
22.庞涓(?-前341年)：战国初期魏国名将，孙庞斗智故事的主角之一。相传与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下，因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计把他的膝盖骨刮去。魏惠王二十八年(前342年)，魏国进攻韩国，次年齐救韩，采用孙膑策略，直趋魏都大梁，旋即退兵，诱使庞涓兼程追击，在马陵(今河南范县西南)中伏大败，涓智穷，大叹“遂叫竖子成名”，自刎而死(一说被乱箭射死)，史称马陵之战。
23.对面九嶷：“对面九嶷峰”,用山峰来比喻朋友间的猜疑。李白《箜篌谣》：“攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪。”九嶷山，又名苍梧山。位于湖南省南部永州市宁远县境内，宁远县城南60里，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮，北连衡岳。
24.胡亥:即秦二世，也称二世皇帝，姓赵氏，名胡亥。是秦始皇第十八子，太子扶苏的弟弟。秦始皇出游南方病死途中时，在赵高与李斯的帮助下，谋杀了其兄扶苏后就当上了秦朝的二世皇帝。
25.杨广：即隋炀帝，隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇帝。据《资治通鉴》载，仁寿四年七月，隋文帝卧病在床，杨广为争帝位弑父。
26.恢恢其度：指度量宽宏。恢恢：宽宏大度貌。《荀子·非十二子》：“恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。”汉·陆贾《新语·辅政》：“察察者有所不见，恢恢者何所不容。”《明史·宪宗纪赞》：“践阼之后……恢恢有人君之度矣。” 姚锡钧《怀人》诗：“恢恢周侯奇雅度，平生用世颇自许。”
27.许由：字武仲，阳城槐里人。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。
28.信陵窃符：指信陵君窃符救赵。此事发生在周赧王五十七年，即公元前258年。当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国。当时形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏。信陵君认识了这一点，不惜冒险犯难，窃兵符救赵，抗击秦兵，挫败了秦国的图谋。信陵君，魏公子，名无忌，封于葛乡（在今河南宁陵境内），号信陵君，为战国四公子之一。《史记·魏公子列传》记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。
29.下里巴人：本是战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举。这里借指世俗的势利小人和庸俗之辈。
30.前倨后恭：之前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度前后截然不同。倨：傲慢；恭：恭敬。《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’”
31.煊赫一时，凄凉万古：出自《菜根谭》：“栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”
32.华衮（huá gǔn）：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。晋·范宁《＜春秋谷梁传＞序》：“一字之褒，宠踰华衮之赠。”宋·王禹偁《五哀诗》之一：“毁誉两无私，华衮间萧斧。”明·何景明《九川行》：“已从华衮补日月，况执彤管排风云。”
33.污渎汗青，脏秽简牍：污秽历史，弄脏书册。污渎：犹亵渎。前蜀·杜光庭《汉州王宗夔尚书安宅醮词》：“或污渎吉神，或镇压凶位。”汗青：古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。一说，取竹青浮滑如汗，易于改抹。后以“汗青”指著述完成。借指史册。宋·文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”清·唐孙华《叶忠节公挽诗》：“芳名垂汗青，千载永不灭。”简牍：古代汉族书写用的竹简和木片，为未编成册之称。实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。此处借指书册、文献。
34.桧污白铁，嵩屈象笏：桧,指的是南宋奸相秦桧，秉承高宗旨意，杀害了抗金名将岳飞。后人铸造了秦桧等奸佞的跪像，长跪于岳坟前。有对联曰：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。嵩,指的是明代奸相严嵩。严嵩,字惟中，江西新余市分宜县人，弘治十八年(1505年)二甲进士。明朝著名权臣，擅国政达20年之久。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一。象笏：象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成。据《明史·舆服志》，一品到五品官员上朝用象牙做的手板。
35.君子鉴诸：君子以之为戒。鉴：借鉴。诸：相当于“之”。《论语·学而》：“告诸往而知来者。”
36.其人焉廋：出自《论语》：子曰:“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”意思是，孔子说:“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢?这个人还能如何隐藏呢?”廋(sōu):隐藏，隐瞒。
37.夜郎自大：成语，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。出自《史记·西南夷列传》:滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。
38.芝室宜居，鲍肆勿入：语出《论语》：子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”
39.俦（chóu）：同辈，伴侣。如：俦侣；俦列；俦类。曹植《洛神赋》：“命俦啸侣。”侯方域《马伶传》：“我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。”
40.谨志松楮：恭谨地将以上文字用毛笔写在纸上。志：记录。松楮：墨和纸。古人以松烟制墨，以楮树皮造宣纸。松烟：松木燃烧后凝结成的灰叫松烟，再加胶即可制成墨，所以松烟就成了墨的代称。楮，落叶乔木，树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。纸的代称：笔～难尽；临～草草； ～币；～钱（旧俗祭祀时焚烧）。



（梦华之滨：古文深厚！了得！）