观世自劝辞（并序）

丙申之岁，自正月初五始，家运偃蹇不顺。数位亲友或病或逝，吾亦命犯小人。交友不慎，仇报将恩。北里虫蛇，夙怀蜂虿之毒；南陌豕犬，长有枭獍之鸩。难恩难养，匪近匪亲。东郭仁者，怜豺狼而生患；西邻良夫，温冻蛇而遭侵。世风浇漓，难逢怀德君子；人心不古，颇遇伪善小人。吐莲花而怀刺，笑中隐毒；谈仁义而背德，绵里藏针。易擒溪山之虎，难防叵测之心。吴牛喘月，望空栗栗；蜀犬吠日，伏地狺狺。二将敌国，陆抗笃信羊祜；三人成虎，慈母疑乎曾参。一朝蛇咬，畏井绳而惧杯弓；九秋鹤唳，羞乘轩而耻高岑。圣人言之难养，女小宜远；君子防患未然，虺蛇岂仁。怀达德而见谤，掏赤心而遭谮。始知夏虫不可以语冰，豺虎不可以敷忱。嗟哉若人，人面兽心。云道德而冠冕堂皇，见财势而摇尾乞亲。阴晴交互，冷燠如三春之厦；善恶难测，变幻似六月之云。小恩小惠，愚众之见易惑；至情至义，贞夫之德不闻。沐猴而冠，居然最美；牝鸡司夜，谁个识真。潘金莲忽变节妇，白骨精竟而成神。激武二以赫怒，冤大圣以杀人。语云，“有鞋不踩烂泥巴”，何乃此言竟成金！古人见藩溷而掩鼻，过污池而撩襟；瓜田李下，慎防猜心；岂徒然哉，良有其因。余误交匪人，毁誉伤心，初愤慨而莫名，终淡然以绝分。隋珠弹雀，原本不值；投鼠忌器，岂可含混。高山流水，对牛弹琴；阳春白雪，谁赏清音。季札挂剑，渺乎远矣；管宁割席，谁行当今。利路通天，鸡犬腾云；交道凌迟，人鬼难分。伤贤达之莫问，惊鬼蜮而比邻。口蜜腹剑，笑里藏刃；蝇营狗苟，犬肺狼心。蜀山崄巇，比人情而坦荡；孟津汹涌，较俗德而平稳。易涨易退，山溪之水；易反易覆，小人之心。破巢倾卵，凤凰不至；刳胎杀夭，焉引麒麟。君子有鉴于此，或敛翼卑飞，或退隐山林；期无所闻于势利，无所嫉于佞人。深自韬晦，和光同尘；庶几可绝奔竞之扰扰，断名势之骎骎。马卿才高，卧病茂陵；曼倩德深，阻滞金门。升天无路，太白栖于蓬门；入地无门，少陵逐于马尘。知圣贤皆寂寞，何慨叹而长吟。随遇而安，敦本守分。寡欲无求，涵养此心。乐乎天而知命，悲乎人而无悯。远势利而薄荣辱，淡交友而厚至亲。悠游卒岁，顺天应人。非望彭祖之寿，不期吕尚之勋。安心静处，远离非人；自能福寿绵长，远害全身。若能如此，不亦宜乎！因有所感，系之诗文。其词曰：

运有通塞，命有否泰。
友有真伪，谋有成败。
君子坦荡，小人戚怀。
释负敝履，随缘自在。
往事伊何，追风莫逮。
未来云何，方遥未艾。
任重道远，驹光迅迈。
旁有左道，导人败坏。
魍魉窥伺，魑魅攸在。
荆棘满途，陷阱充隘。
世路崄巇，人心幽暧。
情中招怨，恩里生害。
君子乐成，小人乐败。
勿堕奸谋，亲痛仇快。
三省乃身，八观物外。
寡廉鲜耻，不死何待。
墙倒众推，落井石块。
德崇山高，欲重渊坠。
人貌易识，心肠难测。
佛面虺心，性媲狼豺。
霄汉易上，人心难猜。
香饵悬钩，贪婪须戒。
苍蝇逐臭，鸾凤超迈。
兽营蚁聚，鸿飞天外。
龙虫不伍，凤鸡异籁。
欲不可纵，念不可坏。
心不可乱，志不可衰。
言不可多，行不可怠。
白丁少群，红颜莫爱。
愚氓莫交，贪鄙宁侪。
妄念须惕，尊口慎开。
势不可仗，轿不可抬。
凡不可狎，俗不可耐。
唯女唯小，难养难汰。
近之不逊，远之疑猜。
矧知世情，千古一脉。
浅水之池，蛟龙不来。
荆棘之丛，凤凰安在。
圣人识此，全身远害。
金口三缄，玉音百代。
渊明归去，菊隐惬怀。
严光自得，幽栖岩濑。
道家守静，释家空寂。
离群高蹈，遗世独立。
心如盘石，罡风难移。
适性寡情，随地易居。
势不能辱，氓不能欺。
守心澹澹，独处怡怡。
空潭云影，一任来去。
繁径通衢，一任熙熙。
管却自家，胸怀日丽。
三光之下，美丑各异。
交际宜审，言语宜慎。
卑俗之辈，岂宜接近。
末流鄙俗，财利唯亲。
君子识此，三省此心。
摒却俗交，屈铁断金。
不离大道，一骑绝尘。
蛇虺匪友，豺虎匪亲。
蚊蝇匪伍，鸡鹜匪群。
明心定志，秉德守真。
随缘自适，处独不矜。
鄙俗趋利，茫然迷津。
见利忘义，心实不仁。
亟当远之，莫与为伦。
守道不移，返璞归真。
时时自检，莫令智昏。
刻刻静定，不可沉沦。
远小亲贤，英毅不泯。
浩气浑完，万古长春。

2016.7.22    16：30 —22:15 一稿 于德州嘉诚东郡 了然斋


注：
1.偃蹇（yǎn jiǎn）：困顿。艰涩；艰难。《新唐书·段文昌传》：“ 宪宗 数欲亲用，颇为韦贯之奇诋，偃蹇不得进。” 明·单本蕉帕记·行赂》：“他遭逢偃蹇，教人怎不行方便。”清·蒲松龄《聊斋志异·连城》：“乔生， 晋宁人，少负才名。年二十余，犹偃蹇。”许地山《缀网劳蛛》：“命运底偃蹇和亨通，于我们底生活没有多大关系。”宋·叶梦得《石林诗话》卷中：“诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷……今人多取其已用字模放用之，偃蹇狭陋，尽成死法。” 
2.北里:北里在古代是一种舞曲名，该曲委靡粗俗；唐长安平康里位于城北，亦称北里。其地为妓院所在地。后因用以泛称娼妓聚居之地。多用于贬义。唐·孙棨《<北里志>序》:“诸妓居平康里……比常闻蜀妓薛涛之才，必谓人过言，及覩北里二三子之徒，则薛涛远有惭德矣。”元·辛文房《唐才子传·张佑》:“同时崔涯亦工诗，与佑齐名，颇自行放乐，或乘兴北里 。”清·黄景仁《都门秋思》诗之一:“新声北里回车远，爽气西山拄笏通。”
3.蜂虿（fēng chài）：蜂和虿。都是有毒刺的螫虫。比喻狠毒凶残。《国语·晋语九》：“蜹蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎！” 宋·王谠《唐语林·补遗四》：“侍御史谓之掐毒，言如蜂虿去其芒刺也。” 清·唐甄《潜书·全学》：“士或遇蠭虿而色变，触棘刺而失声。”郭沫若《创造十年续篇》三：“小小的讥刺可以惨于蜂虿，小小的慰借可以暖于春阳。”《文馆词林》卷六六二引《太宗文皇帝伐辽手诏》：“弑逆其主，酷害其臣，窃据边隅，肆其蜂虿。”宋·王谠《唐语林·豪爽》：“我国家朝堂，汝安得恣蜂虿而狼顾耶！” 明·张景《飞丸记·故旧存身》：“枭獍狼豺，误触髭髯戟两腮，蜜口生茶荬，笑脸藏蜂虿。” 清·郑燮《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》：“始皇虎狼其心，蠭虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。”
4.枭獍（xiāo jìng）：亦作“枭镜”。旧说枭为恶鸟，生而食母；獍为恶兽，生而食父。比喻忘恩负义之徒或狠毒的人。北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“若兆者蜂目豺声，行穷枭獍，阻兵安忍，贼害君亲。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“曾无犬马识主之诚，方怀枭镜返噬之志。”唐·元稹《捉捕歌》：“外无枭镜援，内有熊罴驱。”镜，一本作“獍”。明·梁辰鱼《浣纱记·论侠》：“谁料主公信任伯嚭，容枭獍之在庭。”
5.鸩（zhèn）：传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人；用鸩的羽毛泡成的毒酒：饮～止渴；用毒酒害人。
6.东郭仁者，怜豺狼而生患；西邻良夫，温冻蛇而遭侵：用东郭先生和狼、农夫与蛇的故事，比喻受忘恩负义者对帮助自己的恩人恩将仇报。
7.世风浇漓：即世道浇漓。世道：社会风气；浇漓：指人情淡薄。指社会上人情刻薄冷淡。
8.吐莲花：即口吐莲花。原指法师说法使听者感觉收益不浅；现形容一个人能说会道，花言巧语。
9.吴牛喘月：吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断能力，也形容天气酷热。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”
10.蜀犬吠日：蜀，四川省的简称；吠，狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
11.狺狺（yín yín）：犬吠声。《楚辞·九辩》:“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”宋·陆游《旅舍》诗:“勿为无年忧寇窃，狺狺小犬护篱门。”清·蒲松龄《聊斋志异·义犬》:“犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。”
12.羊祜、陆抗：羊祜是西晋时期的开国元勋，陆抗是三国时期吴国的名将。羊祜博学多才，是两晋时期的名将。272年，羊祜与陆抗于西陵交战，羊祜战败，因此而遭贬谪。西陵之战后，羊祜总结了作战的教训，在他领教了陆抗卓越的作战能力后，认识到灭吴之事不可操之过急。于是，决定先积蓄实力，等待时机。之后，羊祜占据荆州要地，夺得大量沃土。羊祜采取怀柔政策，取得了民心，使吴人来降。羊祜提倡信义，在交战之前，会提前通知敌军，拒绝部下偷袭的建议；在吴将进犯，将其斩杀后，会将其厚葬，并对其亲属以礼相待。为填充军粮，羊祜在收割吴国边境的稻谷之后，会以等量的物品加以偿还。羊祜的种种做法，使吴人对他十分敬佩和尊敬，甚至会有吴将领军而降。羊祜的作为，陆抗都一一看在眼中，他深深感叹：有羊祜的德行在前，如果吴人以暴力掠夺，那么势必会不战而败。而羊祜和陆抗的交战，双方的使者常常往来。在陆抗生病之时，羊祜还派人送药给陆抗。当吴将怀疑药中有诈时，陆抗却对羊祜深信不疑，一口服下。不久，果然痊愈。
13.三人成虎：出自《战国策·魏策二》，原意指三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。比喻流言惑众，蛊惑人心。宋·黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。”《韩非子·外储说上》：“明矣，然三人言而成虎。”
14.慈母疑乎曾参：即曾参杀人。成语故事。《战国策秦策二》：“人告曾子母曰:‘曾参杀人。'曾子之母曰:‘吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰:‘曾参是杀手。’其母尚织自若也，不信。顷之，一人又告之曰:‘曾参是杀手。‘其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”这则故事表明，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此看出，流言是可怕的。唐·元稹《寄乐天二首》之一:“唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。”唐·韩愈《释言》:“夜归，私自尤曰:‘咄!市有虎而曾参杀人，谗者之效也。'”唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》:“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”明代张岱《投杼操》:“言三至兮惑其母，曾参杀人市有虎。”
15.一朝蛇咬，畏井绳而惧杯弓：用“一朝被蛇咬，十年怕井绳”“杯弓蛇影”两个典故。
16.九秋鹤唳，羞乘轩而耻高岑：品行高洁的白鹤，志在于清秋之季翱翔九天，羞于追逐世俗尊位与荣名。此句用“老鹤乘轩”之典故。《左传·闵公二年》：“冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰，使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。”后遂以“老鹤乘轩”比喻滥厕禄位。宋·王禹偁《三黜赋》：“羝羊触藩，老鹤乘轩，不我知者犹谓乎郎官贵而郡守尊也。”
17.圣人言之难养，女小宜远：（孔）子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”意思是说，只有妇人、女人与奸诈小人是难以相处的，你与她们相近她就不懂得礼让，你远离她们就反而抱怨你。
18.虺蛇（huǐ shé ）：毒蛇。亦喻恶人。《淮南子·本经训》:“虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。”《后汉书·段颎传》:“今傍郡户口单少，数为羌所创毒，而欲令降徒与之杂居，是犹种枳棘于良田，养虺蛇于室内也。”明·徐复祚《投梭记·渡江》:“生平性格似虺蛇，腹有戈矛脸有花。” 郭沫若《访花园口》诗:“居民百万成鱼鳖，国贼一夫正虺蛇。”
19.怀达德而见谤：怀抱美好的道德却遭受诽谤。达德：大德；极高的道德。汉·陆贾《新语·慎微》：“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎，屈于有莘之野，修达德于草庐之下，躬执农夫之作，意怀帝王之道，身在衡门之里，志图八极之表。”《孔子家语·执辔》：“子夏问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物鸟兽昆虫，各有奇耦，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。’”见：被。
20.谮（zèn）：说别人的坏话，诬陷，中伤：～言。《玉篇》：谮,谗也。《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者,谁适与谋?”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《论语·颜渊》：“浸润之谮。”《韩非子·奸劫弑臣》：“处非道之位,被众口之谮。”
21.夏虫不可以语冰：出自庄子的《秋水》：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”意思是，井里的青蛙见识有限，不能和谈论大海；夏天的虫子活不到冬天，不能跟谈论冰雪。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
22.豺虎不可以敷忱:不能对豺狼虎豹之辈付出热忱，因其本身不仁，亲之必为所害。
23.若人：那个人。
24.冷燠如三春之厦：寒冷和炎热的迅速转换，如同人居住在晚春时大厦里的感受。
25.沐猴而冠：成语。沐猴:猕猴；冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。语出《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然。项王闻之，烹说者。 ”
26.居然最美：此人竟被评为“xx最美人物”。
27.牝鸡司夜：即牝鸡司晨。汉语词语。牝鸡:雌鸡;司:掌管;司晨:报晓。雌鸡像雄鸡那样鸣啼，指母鸡报晓。牝鸡司晨是生物的性变异现象，但旧时用来比喻女人篡权乱世，有封建思想的人则认为是凶祸之兆。
28. 武二、大圣：指的是武松、孙悟空。
29.藩溷（fān hùn）：篱笆和厕所。《晋书·文苑传·左思》:“复欲赋三都……遂构思十年，门庭藩溷皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。”清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》:“门堂藩溷，处处皆笼烛。” 茅盾《无题》诗:“搏天鹰隼困藩溷，拜月狐狸戴冕旒。”
30.瓜田李下：意指正人君子要主动远离一些有争议的人和事，避免引起不必要的嫌疑。也指易引起嫌疑的地方。出自三国·曹植《君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。”同“瓜李之嫌”。比喻只要是处于是非、麻烦之地，想要不受到别人猜疑、怀疑，也很困难。所以为了避免受到别人猜疑、非议，最好能够尽量避免瓜田李下的窘境，以免招受别人来对付自己的困扰。
31.隋珠弹雀：隋珠，古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。《庄子·让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“犬彘何须辱剑铓？～总堪伤！”
32.投鼠忌器:想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。出自 《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。”意思是说老鼠靠近器物，要打老鼠，又恐损坏器物，因而犹豫不决。
33.高山流水，对牛弹琴：演奏“高山流水”这样寻求知音的高雅乐曲，实际上却成了对牛弹琴。“高山流水”，中国古代十大名曲之一。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后人用“高山流水”比喻知音或知己。“高山流水”原为一曲，自唐代以后，高山与流水分为两首独立的琴曲。
34.阳春白雪：原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。《阳春白雪》是汉族古琴十大名曲之一，中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”
35.季札挂剑：典故。出自西汉·刘向《新序·杂事卷七》：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”季札，又称公子丸。春秋时吴国人。吴王寿梦少子。封于延陵，称延陵季子。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓。贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。
36.​管宁割席：比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。出自《世说新语·德行十一》：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰:“子非吾友也。”
37.鸡犬腾云：“一人得道，鸡犬升天”之意。
38.鬼蜮（guǐyù）：指害人的鬼和怪物妖为鬼蜮必成灾。
39.口蜜腹剑：出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
40.笑里藏刃：即笑里藏刀。比喻外表和气而内心阴险。语出后晋·刘昫《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。” 元·吴弘道《梅花引》套曲：“不做美相知每早使伎俩，左右拦障，笑里藏刀，雪上加霜。”元·岳伯川《铁拐李》第一折：“我见先，他见后。他临行，我放刁，笑里暗藏刀，代官来到，不道咱轻放了。”清·李渔《蜃中楼·点差》：“威权震主，势焰熏人，笑处藏刀，毒性有如蜂虿。”
41. 崄巇（xiǎn xī）：险峻崎岖。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“丹崖崄巇，青壁万寻。”唐·高骈《过天威径》诗：“归路崄巇今坦荡，一条千里直如弦。”
42.孟津：孟，第一。津，渡口。春秋战国以前一直到宋元时期，孟津北部沿黄河有许多重要的渡口，比较著名的有孟津、富平津、小平津和平阴津等，以黄河水激流汹涌闻名。
43.易涨易退，山溪之水；易反易覆，小人之心：谚云：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心。”
44.刳胎杀夭（kū tāi shā yāo）：指凶残不义。同“刳胎焚夭”。《史记·孔子世家》：“刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。”《淮南子·本经训》：“刳胎杀夭，麒麟不游，覆巢毁卵，凤凰不翔。”
45.佞人（nìng rén）：善于花言巧语，阿谀奉承的人。《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”《史记·五帝本纪》：“于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”唐·韩愈《送石处士序》：“无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士。”朱熹《集注》：“佞人，卑谄辩给之人。”
46.和光同尘:指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同:混合。和光:混合各种光彩；同尘:与尘俗相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章:“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”《后汉书·张奂传》:“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也?”宋·罗大经《鹤林玉露》卷九：“柳下惠视袒裼裸裎，焉能浼我，可谓和光同尘矣。”
47.骎骎（qīn qīn）：形容马跑得很快的样子。比喻事业进展得很快。《诗·小雅·四牡》：“驾彼四骆,载骤骎骎。”三国魏· 阮籍《咏怀八十二首》：“皋兰被径路,青骊逝骎骎。”
48.马卿才高，卧病茂陵：马卿，西汉司马相如，字长卿，后人遂称之为马卿。《史记·司马相如列传》载，司马相如晚年，在做了一阵子“掌案行扫除”之职享俸六百石的孝文园令后，因患糖尿病，辞去官职，定居在长安附近的茂陵县。“茂陵书生”指司马相如，或指文人，多指落魄文人。唐彦谦《红叶》：“茂陵愁卧客，不自保危肠。”许浑《送前东阳于明府由鄂渚归故林》：“茂陵久病书千卷，彭泽初归酒一瓢。”
49.曼倩德深，阻滞金门：东方朔，字曼倩。东方朔年轻时品德高尚，怀有大志，才华出众。曾上书汉武帝，希求得到重用。汉武帝起初并不很重视他，让他待诏金马门，几乎把他彻底忘了。金马门是汉代宫门名，为学士待诏处，在当时是文人荟萃之处。曾有许多人待诏金马门，后来也指翰林院，寓意功成名就。《史记·滑稽列传》:“ 金马门者，宦﹝者﹞署门也。门傍有铜马，故谓之曰'金马门'。”唐·刘禹锡《为郎分司寄上都同舍》诗:“籍通金马门 ，身在铜驼陌 。”宋高似孙《纬略》卷七:“待诏金马门，汉盛选也。以汉之久，而膺此选者仅若此耳，殊不轻畀也。”亦省称“金门”。汉·扬雄《解嘲》:“与群贤同行，历金门上玉堂有日矣。”唐·李贺《酒罢张大彻索赠诗》:“金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。”明·李贽《豫约·感慨平生》:“上之不能如东方生之避世 金马门，以万乘为僚友，含垢忍耻，游戏仕路。”宋·欧阳修诗云:“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”中国常用喜联:“春风杨柳鸣金马，晴雪梅花照玉堂。”
50.太白栖于蓬门：李白，字太白。李白《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”蓬门：是指用蓬草编成的门，借指贫苦人家。杜甫诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
51.少陵逐于马尘：少陵，是唐朝诗人杜甫的自称，杜甫常以"杜陵"表示其祖籍郡望，自号少陵野老，世称杜少陵。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“骑驴十三载，旅食京华春。 朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
52.彭祖：彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身。据古代典籍载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了800多岁。彭祖精于养生，《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞·天问》还说他善于食疗。
53.吕尚：姜太公，姓姜，名尚，字子牙。《路史》:太公出东吕。吕，莒也(今山东日照莒县)。姜太公的先祖曾封于吕，故以吕为氏，又称吕尚。此外，在先秦文献中还称他为太公望、吕望、吕牙、太公、师尚父等，后世则俗称其为姜子牙。姜太公是我国商周之际杰出的政治家、军事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、军事宰辅，史称其“佐天子为圣臣，治邦国为圣君”，为西周王朝的建立和巩固立下了卓著功勋；他也是春秋战国时代最强大的封国之一——齐国的开国始祖。姜太公的政治思想和军事谋略，对中国古代政治文化和军事文化的形成和发展产生过巨大的影响。
54.通塞、否泰（pǐtài）：通塞，谓境遇之顺逆。《易·节》:“不出户庭，知通塞也。”晋·潘岳《西征赋》:“生有修短之命，位有通塞之遇。”《剪灯新话·富贵发迹司志》:“小而一身之荣悴通塞，大而一国之兴衰治乱。”否泰，表示最好和最坏的意思，指世道盛衰,人世通塞或运气好坏。
55.释负敝履：放下各种负担，如同扔掉破旧的鞋子。
56.魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）：原为古代传说中的鬼怪，现指各种各样的坏人。出自《左传宣公三年》：昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
57.幽暧：幽暗；昏暗。南朝·齐·谢朓《七夕赋》：“斯乃向像恍惚，彷佛幽暧。”
58.白丁：原指平民百姓，也指没学问的人。唐刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
59.矧(shěn)：出自《诗经.小雅.伐木》:矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。有另外、况且、何况、也的意思。唐·柳宗元《敌戒》：“矧今之人,曾不是思。”
60.金口三缄：也即“三缄其口”。缄:封。三，泛指多次。形容说话谨慎。也用来形容不肯或不敢开口。汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”
61.玉音（yùyīn）：清雅美妙的声音。《尚书大传》卷四：“皆莫不磬折玉音、金声、玉色。” 汉·司马相如《长门赋》：“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。” 清·陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“癸未，﹝上﹞临雍讲学，玉音朗朗。”唐·元稹《和乐天感鹤》：“云貌久已隔，玉音无复传。” 宋·辛弃疾《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》词：“玉音落落虽难合，横理庚庚定自奇。”
62.严光自得，幽栖岩濑：严光(前39年-41年)，又名遵，字子陵，会稽余姚人 ，原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述，设馆授徒。 刘秀即位后，多次延聘严光，但严光不肯屈意接受，就隐姓埋名，退居富春山，过着耕种生活，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。卒于家，享年八十岁，葬于富春山。范仲淹赞撰有《严先生祠堂记》，内有"云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长"的赞语，使严光以高风亮节闻名天下。
63.三光:指日、月、星。《庄子·说剑》：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。” 汉·班固《白虎通·封公侯》：“天有三光日月星，地有三形高下平。” 晋·葛洪《抱朴子·仁明》：“三光垂象者干也，厚载无穷者坤也。” 唐·元稹《有酒》诗之四：“何三光之并照兮，奄云雨之冥冥。”《天雨花》第六回：“狗圈猪窠低小屋，不见三光日月星。”
64.匪亲（fěi qīn）:不是亲子弟；不是亲信。 匪，同非。晋·张载《剑阁铭》：“形胜之地，匪亲勿居。” 南朝·梁·丘迟《侍宴乐游苑送张徐州应诏诗》：“寔惟北门重，匪亲孰为寄？”唐·李白《蜀道难》诗：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪亲，化为狼与豺。”
65.鸡鹜（jī wù）:鸡和鸭。比喻小人或平庸的人。《楚辞·九章·怀沙》：“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。”王逸注：“言贤人困厄，小人得志也。”《陈书·蔡景历传》：“欲以鸡鹜厕鸳鸿于池沼，将移瓦砾参金碧之声价。” 唐· 李白《送崔度还吴》诗：“胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君。”