题记:
灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,始建于东晋咸和元年(公元326年),占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗"五山"之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,筹资重建,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,其规模之宏伟跃居"东南之冠" 。清康熙二十八年(公元1689年),康熙帝南巡时,赐名 "云林禅寺"。
灵隐寺
旅游日记/押韵散文诗
作者/仙客来壹
灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,始建于东晋咸和元年(公元326年),占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗"五山"之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,筹资重建,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,其规模之宏伟跃居"东南之冠" 。清康熙二十八年(公元1689年),康熙帝南巡时,赐名 "云林禅寺"。
灵隐寺
钟声[shēng ],
西湖
以西鸣[míng]。
背靠
北高顶,
西对
飞来峰[fēng ]。
两峰
相挟迎[yíng],
林青
木秀门[mén ]。
古寺
深山影,
印度
僧人登[dēng ]。
慧理
和尚行[ háng ],
开山
祖师们[mén ]。
大历
六年盛,
吴越
五代兴[xīng ]。
石幢
佛阁亭[tíng ],
法堂
弥勒庭[tíng ]。
百尺
弥勒像,
千岁
灵隐厅[tīng ]。
南宋
杭州京[jīng ],
帝王
幸驾勤[qín ]。
佛堂
与寶殿,
中轴
线上横[héng ]。
五百
罗汉形[xíng ],
观音
千手呈[chéng ]。
一百
三十亩,
占地
风水屏[píng ]。
宝殿
大雄厅[tīng ],
释迦
牟尼灵[líng ]。
樟木
几十块,
镶嵌
佛身成[chéng ]。
佛像
高大宁[níng ],
二十
四米凭[píng ]。
妙相
庄严圣,
气韵
生动情[qíng ]。
青山
古寺灯[dēng ],
佛堂
钟鼓声[shēng ]。
百尺
金身碧,
万盏
红烛经[jīng ]。
荟萃
文人名[jīng ],
谈禅
论道精[jīng ]。
渐闻
钟声起,
云步
佛门经[jīng ]。
君不见,
钱塘湖[hú ]。
钱王壮观
今已无[wú ]。
撞钟击鼓
喧朝脯,
我乘钟声
赐百福[fú ]。
灵隐寺,
我寻佛[fó ]。
红尘烟波
拜西湖[hú ]。
今朝西湖
无门票,
灵隐山门
我诗俗[sú ]。
上面这首押韵诗,与“五四运动”后由现代西方引进的自由体裁诗歌没有太多的差别。但其最大的特色就是押韵,这是中华传统诗词的灵魂所在。西方诗歌文化在中国应该适应这一环境,才能溶入中华文化的土壤,才有可能扎根中国的语言文字之中。
古风乐府诗/灵隐寺
旅游日记
作者/仙客来壹
灵隐寺钟声,西湖以西呜。
背靠北高顶,西对飞来峰。
两峰相挟迎,林青木秀门。
古寺深山影,印度僧人登。
慧理和尚行,开山祖师们。
大历六年盛,吴越五代兴。
石幢佛阁亭,法堂弥勒庭。
百尺弥勒阁,千岁灵隐厅。
南宋杭州京,帝王幸驾勤。
佛堂与寶殿,中轴线上横。
五百罗汉形,观音千手呈。
一百三十亩,占地风水屏。
宝殿大雄厅,释迦牟尼灵。
樟木几十块,镶嵌佛身成。
佛像高大宁,二十四米凭。
妙相庄严圣,气韵生动情。
青山古寺灯,佛堂钟鼓声。
百尺金身碧,万盏红烛经。
荟萃文人名,谈禅论道精。
渐闻钟声起,云步佛门经。
君不见,钱塘湖。
钱王壮观今已无。
撞钟击鼓喧朝脯,
我乘钟声赐百福。
灵隐寺,我寻佛。
红尘烟波拜西湖。
今朝西湖无门票,
灵隐山门我诗俗。
旅游日记/押韵散文诗
作者/仙客来壹
灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,始建于东晋咸和元年(公元326年),占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗"五山"之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,筹资重建,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,其规模之宏伟跃居"东南之冠" 。清康熙二十八年(公元1689年),康熙帝南巡时,赐名 "云林禅寺"。
灵隐寺
钟声[shēng ],
西湖
以西鸣[míng]。
背靠
北高顶,
西对
飞来峰[fēng ]。
两峰
相挟迎[yíng],
林青
木秀门[mén ]。
古寺
深山影,
印度
僧人登[dēng ]。
慧理
和尚行[ háng ],
开山
祖师们[mén ]。
大历
六年盛,
吴越
五代兴[xīng ]。
石幢
佛阁亭[tíng ],
法堂
弥勒庭[tíng ]。
百尺
弥勒像,
千岁
灵隐厅[tīng ]。
南宋
杭州京[jīng ],
帝王
幸驾勤[qín ]。
佛堂
与寶殿,
中轴
线上横[héng ]。
五百
罗汉形[xíng ],
观音
千手呈[chéng ]。
一百
三十亩,
占地
风水屏[píng ]。
宝殿
大雄厅[tīng ],
释迦
牟尼灵[líng ]。
樟木
几十块,
镶嵌
佛身成[chéng ]。
佛像
高大宁[níng ],
二十
四米凭[píng ]。
妙相
庄严圣,
气韵
生动情[qíng ]。
青山
古寺灯[dēng ],
佛堂
钟鼓声[shēng ]。
百尺
金身碧,
万盏
红烛经[jīng ]。
荟萃
文人名[jīng ],
谈禅
论道精[jīng ]。
渐闻
钟声起,
云步
佛门经[jīng ]。
君不见,
钱塘湖[hú ]。
钱王壮观
今已无[wú ]。
撞钟击鼓
喧朝脯,
我乘钟声
赐百福[fú ]。
灵隐寺,
我寻佛[fó ]。
红尘烟波
拜西湖[hú ]。
今朝西湖
无门票,
灵隐山门
我诗俗[sú ]。
上面这首押韵诗,与“五四运动”后由现代西方引进的自由体裁诗歌没有太多的差别。但其最大的特色就是押韵,这是中华传统诗词的灵魂所在。西方诗歌文化在中国应该适应这一环境,才能溶入中华文化的土壤,才有可能扎根中国的语言文字之中。
古风乐府诗/灵隐寺
旅游日记
作者/仙客来壹
灵隐寺钟声,西湖以西呜。
背靠北高顶,西对飞来峰。
两峰相挟迎,林青木秀门。
古寺深山影,印度僧人登。
慧理和尚行,开山祖师们。
大历六年盛,吴越五代兴。
石幢佛阁亭,法堂弥勒庭。
百尺弥勒阁,千岁灵隐厅。
南宋杭州京,帝王幸驾勤。
佛堂与寶殿,中轴线上横。
五百罗汉形,观音千手呈。
一百三十亩,占地风水屏。
宝殿大雄厅,释迦牟尼灵。
樟木几十块,镶嵌佛身成。
佛像高大宁,二十四米凭。
妙相庄严圣,气韵生动情。
青山古寺灯,佛堂钟鼓声。
百尺金身碧,万盏红烛经。
荟萃文人名,谈禅论道精。
渐闻钟声起,云步佛门经。
君不见,钱塘湖。
钱王壮观今已无。
撞钟击鼓喧朝脯,
我乘钟声赐百福。
灵隐寺,我寻佛。
红尘烟波拜西湖。
今朝西湖无门票,
灵隐山门我诗俗。
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