今昔叹（并序）

数年前，岳母于庭中植枣数株，粗如拇指，细弱枯瘦，零丁堪怜。丙申六月初三(公历2016.7.6)，岳父李振生先生仙逝。此前一月，翻盖新房，多株去除，唯留一棵，今已拱把矣。枝柯茂密，珠实累累。庭中另有一槐，寿逾百龄，高二丈余，浓荫如盖，生机勃发，与往日之黄叶疏枝，状态大异。而庭中之石榴、葡萄诸树，或碍或病，尽皆拔除。庭院之貌，虽曰广阔，却与往昔迥然不同。人物俱非，仙尘两隔，望之愀然，有桑田梦幻之思。因有所感，诗以纪之。

亭亭园中枣，数载已拱把。霭霭庭中槐，昔瘁今荣发。葡萄累累实，不见牖檐下。石榴蓬蓬貌，无复五月华。更有庭中人，一去不归家。借问去何方，瀛洲乘仙槎。物理分久暂，路途有广狭。亘古变是恒，沧海生桑麻。平淡不为卑，富贵何足夸。荆棘泣铜驼，仪秦折金马。世事棋局幻，烂柯道山遐。德崇悬明月，石顽化流沙。虚势不可凭，浮名岂堪假。君子温如玉，处士馨似葩。豹隐难管窥，凤歌岂尘达。生前草头露，死后陌上花。贤士多寂寞，长厚不闻达。念此何须悲，天地本躯匣。翠华似梦寐，红尘徒淫哇。人心非木石，承露迁月斜。桑榆今已晚，谁种故侯瓜。东流望不尽，夕照伫残霞。

2016.7.9 晨 5:32一7:28 一稿于乐陵杨盘后生张 



注：
1.零丁：指孤独无靠的样子。如：孤苦零丁。
2.拱把：指径围大如两手合围。《孟子•告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”《后汉书•崔骃传》：“譬犹 衡 阳之林， 岱 阴之麓，伐寻抱不为之稀，蓺拱把不为之数。”《云笈七签》卷十五：“夫十围之木，起于拱把；百仞之台，起于足下。” 明 康海 《中山狼》第三折：“一年开花，二年结果，三年拱把，十年合抱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异•聂小倩》：“又顾殿东隅，修竹拱把，下有巨池，野藕已花。”
3.人物：人和物。
4.仙尘：仙界和尘世，犹阴阳。
5.愀然（qiǎorán）：形容神色变得严肃或不愉快。《礼记•哀公问》：“孔子愀然作色而对曰：‘君之及此言也，百姓之德也。’”《赤壁赋》：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
6. 亭亭：指耸立;高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”孔稚珪《北山移文》：“若其亭亭玉表，皎皎霞外。”
7. 霭霭：犹蔼蔼。茂盛貌。陈毅《由北京到广州》诗：“韶山冲里览风物，霭霭青松赤壤嵌。”
8. 牖（yǒu）：窗户。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的窗专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。
9. 瀛洲（yíng zhōu）：亦作“瀛州”。传说中的仙山。唐• 李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”
10.仙槎（xiān chá）：亦作"仙槎"。神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出晋•张华《博物志》卷三：“旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜，去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此?’'此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’‘计年月，正是此人到天河时也。’”唐•李适《侍宴安乐公主新宅应制》诗：“若见君平须借问﹐仙槎一去几时来?”宋•张孝祥《蝶恋花•送姚主管横州》词：“君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。”明•方孝孺《万里图》诗：“仙槎二月出龙门，万里春风掉晴雪。”《随园诗话》卷十二引清•郭起元《客中秋思》诗：“销魂何处盼仙槎?客鬓逢秋白更加。”
11.荆棘泣铜驼：铜驼：铜制的骆驼，古代置于宫门外。荆棘铜驼，意思是铜骆驼被丛生的荆棘掩没，形容国土沦陷后残破的景象。《晋书•索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”清•黄遵宪《术闻》诗说：“荆棘铜驼心上泪，觚棱金爵劫余灰。”
12.仪秦折金马：苏秦和张仪这样杰出的人才，也曾落魄不受王侯重用，屡屡碰壁。仪秦：张仪和苏秦，战国时杰出的纵横家、谋略家。金马：金马门。汉代宫门名。学士待诏处。史记•滑稽列传》：“金马门者，宦﹝者﹞署门也。门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。”
13. 世事棋局幻，烂柯道山遐：世事像棋局那样变化难料，逝者所去的道山（烂柯山）距离尘世极为遥远。道山：传说中的仙山。旧时称人死为归道山。宋•惠洪《冷斋夜话》卷七：“世传 端明 已归道山，今尚尔游戏人间邪？”清•平步青《霞外攟屑•论文下•文字凝炼》：“吴杨二家，不知存亡，殆亦归道山矣。”烂柯山：又名石室山、石桥山，是浙江省重点名胜风景区，被誉为“围棋仙地”。围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。据北魏郦道元所著《水经注》中云：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王樵回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。
14. 浮名岂堪假：浮名岂能假借、冒充。假：假借、冒充。
15：豹隐难管窥：大贤淡泊名利、恬然自处的胸襟、品格、节操，不是目光短浅的普通人能理解得了的。豹隐：遁世、幽居、隐居。汉•刘向《列女传•陶答子妻》:“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也?欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后因以“豹隐”比喻洁身自好，隐居不仕。唐•骆宾王《秋日送侯四得弹字》诗:“我留安豹隐，君去学鹏抟。”宋•葛立方《韵语阳秋》:“贤者豹隐墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况于杯酒之间哉!”清•冯桂芬《＜五湖渔庄图＞序》:“夫 富春江上，子陵之羊裘长着; 西塞山前，志和之鹭艇不归，大都豹隐之流，多与鲈乡为伍。”管窥：从管中窥物，喻目光短浅，见闻不广。管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。
16. 凤歌岂尘达：大贤的心声，尘间俗士是无法理解的。凤歌：隐士所唱的歌。凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”劝孔不要做官，以免惹祸。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
17.长厚：德行厚道的长者。
18. 闻达：显达；有名望。语本《论语•颜渊》：“在邦必闻，在家必闻。”又：“在邦必达，在家必达。” 三国•蜀•诸葛亮《前出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
19.天地本躯匣：天地其实就是埋葬身躯的棺材。借指达观地看待死亡。庄子《庄酒•列御寇》：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？”庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他。庄子说:“我把天地当作棺椁， 把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”
20.翠华：天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖；为御车或帝王的代称。这里借指荣华富贵。《文选•司马相如<上林赋>》：“建翠华之旗，树灵鼍之鼓。”唐•白居易(772-846)《长恨歌》：“翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”宋陆游《晓叹》诗：“翠华东廵五十年，赤县神州满戎狄。”清•陈维崧《游顾龙山》诗：“闻说当年翠华廵，朱旗暗卷残碑在。”清•孔尚任《桃花扇•拜坛》：“想翠华，守枯煤山几枝花。”
21. 淫哇（yín wā）：喧哗，聒噪。
22. 承露迁月斜：承露盘迁移时，月亮西斜，景致凄凉，仙人悲伤得流下了眼泪。承露，指承露盘。汉武帝迷信神仙，于建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。《汉书•郊祀志上》：“其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”颜师古注：“《三辅故事》云：建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”李贺《金铜仙人辞汉歌》：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉，遂作《金铜仙人辞汉歌》：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”
23. 桑榆：晚年。
24. 故侯瓜：即东陵瓜。语出《史记•萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于 长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”东陵瓜后又称故侯瓜。常用为失意隐居之典。唐•王维•《老将行》：“路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。”宋•苏轼《次韵王郁林》：“汉使节空余皓首，故侯瓜在有颓垣。”