早春二月，南山路两旁的羊蹄甲树已开花，紫红色的花儿从浓密碧绿的枝叶中探出头来，好象是刚从寒冬中苏醒过来似的，正要探听春天的讯息。羊蹄甲花那淡雅的清香，从来不会太浓烈，这正是我喜欢的，于是情不自禁要做几次深呼吸，顿时便觉得神清气爽。再看看这路面、路树已是湿润的样子，显然，天空已飘起了微雨，而且这微雨非常细小，如雾如烟，不在意还感觉不到。
       来南山的人不是很多，我就喜欢这种情况，不必人挤人，你可以随意走动，想看那里就看那里，想呆多久就多久。正如走在山脚下的松树林里，我可以奔跑，也可以踏歌而行，轻轻地唱着自己喜欢的一首歌，也可以抬头寻找树顶上说唱的小鸟儿，看它们高兴地从这棵树飞到那棵树，尽管听不懂它们说什么，但我知道它们是快活的，有时候听到它们说话很快，有时候又听到它们偶尔才说几句，有时候它们叫声很大，似乎在讨论什么，甚至是在争吵，有时候声音又很轻，仿佛是在呼唤。我想起以往我曾经幻想过变成一只鸟儿，或者百年之后要做一只鸟儿，在大森林里自在穿行，这其实是不错的，如果我是一只鸟儿，我即刻就可以在山明水秀的南山二十四峰之间飞来飞去，要多自在就有多自在。
       树林空地上有一个三米宽大的“源”字，是一块块厚达二十公分的青石拼成。又有一个同样大小的“缘”的字，也是青石拼成。“源”和“缘”中间隔着心字形石头。我想，一切的遇见都讲够缘分吧，一切的缘分都有来源吧？比如，我昨天没有来到这里，而偏偏今天到了。如果昨天来了，肯定无法看到这山色空濛的样子，这就是缘分了，而这缘分是有缘由的，昨天我原本也是要来南山的，但父亲临时要回乡下老家一趟，他叫我陪他一起回去，所以注定昨天没有办法到这里来。生活中，这“源”和“缘”应该是时时存在着的，比如我们来到这个世界上，这就是一种缘分，我们能同窗攻读又是一种缘分，有人相伴而行也是一种缘分，只是我们不曾留意罢了。站在“源”和“缘”的边上，视野越过南山池塘，可见对面山脚下的一只巨大的乌龟，它仿佛刚爬下山，正要回到池塘里。印象中乌龟是长寿的动物，于是想起曹操的《龟虽寿》。“神龟虽寿，犹有竟时”，曹操看事物就不一样，但他壮怀激烈的高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”他要驰骋千里的志向的确让人十分佩服。而他没有忘记“养怡之福，可得永年。”曹操对生命的自然规律有着清醒的认识，同样让人佩服。曹操挟天子以令诸侯，戎马一生，终于完成了统一北方的大业，在后来南下讨伐江东的战役中，曹操在赤壁惨败。后来在和蜀汉的汉中争夺战中，曹操再次无功而返，终于在六十五岁那年病死，假如他没有那么多的争斗，估计还能多活若干年。而能否保养得好，由此长寿，这也是个人的命运了。
       树林南面空地上还伫立着一只巨大的铜铸手掌，这是大佛手吧，看起来有八九米高，大佛手掌心向北，手心有佛家莲花标志，手指微曲。看到如此巨大的手掌，我想，有如此手掌的，无非大人物也，如果它挥一挥，岂不飞沙走石，风起云涌，仿佛如秋风扫落叶，摧枯拉朽，弄不好也会让人胆战心惊，大树也会被折断，楼房也会被吹得倒塌，走在大道上，人也会被吹得无影无踪，这应该是很可怕的。如果它一拍，也会是声震长空，石破天惊！因此，企望这大手掌还是不要轻易挥动才好。我也想起了孙悟空，他本领很高强，可他仍跳不出如来的手掌！可见“天外有天，人外有人”这是对的。大手掌下有人在照相，即使站有七八个人在一起合影，我仍觉得如果这大手掌一收，人们还不是尽在掌中？当然它肯定不会轻易收掌的，正因为它是大手掌，不是一般的手掌，所以不会随便收掌的。
       南山的大雄宝殿刚完工不久，只见六七个人在敬香。我随意看了一下，无论长方形大香炉，还是房屋大柱什么的，均有人认捐，可见有缘人不少。大雄宝殿后就是千年古刹南山寺了。这南山寺依山踞洞而建，始建于宋端拱二年（公元989年）。当时是一个叫善智的和尚来到贵州（今广西贵港），看到南山二十四峰风景秀丽，他便走遍了这些山峰，最后选定在有巨大岩洞的狮子山上建立寺庙，供奉如来佛、观音菩萨等，自此南山寺香火兴旺，名气日盛。北宋是社会经济比较繁荣时期，国家的统治也日益坚固，那时候北宋第三位皇帝宋真宗自称自称“礼乐并举，儒术化成”，他不但大力提倡儒术，同时又提倡佛教，信奉道教，建立起儒佛道的思想统治，他亲自撰写《崇儒术论》的同时，又作《崇释论》，说佛教与孔孟“迹异而道同”。因此，宋真宗统治时期，就成为了宋朝僧徒最多，佛学最盛时期。当时南山寺的兴盛，就毫无疑问了。宋至道三年（公元997年），“以神道设教”的宋真宗以宋太宗墨迹赐天下名山，南山寺获赐太宗御书224轴，并建御书阁安奉。到了宋仁宗时代，也是宋朝经济快速发展的年代，宋仁宗于景佑元年（公元1034年）又亲书“景佑禅寺”匾额赐给南山寺。因此南山寺又名景佑禅寺。自此，南山寺更声名远播，成为了岭南名刹，整日香客盈门，达官贵人、骚人墨客慕名来游玩者络绎不绝。
       南山寺大门左侧有个甘液池，池边长有一棵菩提树，树高18米左右，主干直径达1.1米，遮覆半径达8到9米，抬头望去只见枝繁叶茂，树叶大如手掌，青翠碧绿之间是鸟鸣声声，让人觉得生机勃勃。菩提树原本就是佛教圣树，原产印度，我国稀有，南山寺和广东羊城光孝寺各有一棵大菩提树，合起来齐名。因而这棵菩提树就成为了南山寺的宝贝之一。贵港人曾绍箕于1686年作有《南山即景》，诗中有“行看池边菩提树，灵鸟枝头学梵音”之句，当时到现在已有328年了，南山大树多，灵鸟总不至于在小树上“学梵音”吧，也就是说，当时的树龄恐怕已有一两百年，如此推断，这棵菩提树树龄估计已有四五百年了，想想数百多年来，不知道有多少鸟儿飞来这儿，之后又飞去。几百年的风风雨雨，人间也上演过多少悲喜剧，而一切最终都已远去，这一棵树却留了下来，而且还是那么葱郁，还是那么富于生命力，这就让人慨叹。佛教禅宗六祖惠能大师偈语说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”也许一切都是虚妄的，都是稍纵逝的，可人们在追名逐利中，有多少人又放得下？又有多少人能明心见性，做到无心无尘，无所挂虑，从而得到真正的自在？菩提啊菩提，我们看不透，很多东西都不可能放得下，所以只能是凡夫俗子了。
       看了菩提树，就该步入寺内了。沿石级而上，过八角亭，再沿着之字形石级直上，就见到了南山大佛洞洞口。洞门上刻有：“洞门云锁三冬暖，石室风生九夏凉”的对联。只见洞门边崖石间隙全被饱满的树根填满，崖壁上刻有“不老松”三字，仰望山顶，但见雾气萦绕，林木茂盛，野藤缠绕，那一棵不老松若隐若现。据说，建寺时这棵小松树已生长，一千多年来，不长高也不长大，总是老样子，而且四季常青，毫无疑问这不老松就是南山的瑰宝，而“福如东海长流水，寿比南山不老松”的典故也就出自这里。因而南山又称为寿山，而“南山万寿”古石刻就立于大佛洞上方，成为了南山寿文化的标志。我国古代哲学家老子在《道德经》上讲过“死而不亡者寿”，这显然是超越了肉体的长寿，那就是精神寿命的问题了，这也是人生的奥秘和真谛吧。宇宙万物有生必有死，这是自然的规律，而人们如果能够始终保持昂扬乐观的进取精神，利用有生之年，多做一些有益的事，那无疑是延长寿命的方式。正如诗人臧克家所说的：“有的人死了，他还活着。”这样的人显然获得了永生。所以前面说到曹操的《龟虽寿》，就让人佩服，那不甘衰老、不信天命、永不消沉的勃勃雄心和壮志豪情怎不让人心潮涌动呢？我也想起了雷锋在日记里所说的：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋这样说了，也这样做了，所以他的名字到今天还在闪耀，他的精神也就是一面永不褪色、永放光芒的旗帜。所以，他达到了老子说的“死而不亡者寿”。
       进入洞中，只见一尊上十米高的如来大佛像背靠岩壁庄严地坐在中间，前面香火旺盛。洞内还十分宽畅，洞高估计有十五六米，东西长有五十米，南北宽三四十米。洞中还有天然石佛三尊及历代佛像数十余尊，这些大小石佛遍布崖壁，故名石佛洞。石佛洞不愧为文物宝库，不但有石佛、石象、石牛、石狮、石虎、石鲤，还有御书碑和飞来钟等胜迹，以及历代骚人墨客的诗词石刻，可以说是琳琅满目。据统计，南山寺的摩崖碑刻有180多幅（块），广西博物馆存有拓片50幅。其中，石佛洞内的御书碑为元文宗图帖睦尔所书。
       元至治元年（1321年）初，因宫廷权变，年仅十七岁的亲王图帖睦尔受到牵连，被贬到海南岛。从大都（今北京）到海南路途遥远，图帖睦尔餐风露宿，路过贵州（今贵港市）时听说南山风光不错，他便顺道游了南山。贬居三年多后，泰定元年（1324年），20岁的图帖睦尔奉召北归。图帖睦尔从海南返京时，重游了南山寺，并亲书“南山寺”三字赐与寺僧。在海南岛时，落魄的图帖睦尔曾看上了元帅陈谦亨府上一名叫青梅的侍女，但青梅不从。图帖睦尔为此赋诗云：“自笑当年志气豪，手攀银杏弄金桃，溟南地僻无佳果，问着青梅价也高。”这首诗是仅存的图帖睦尔四首诗作之一，从诗中可见一个落魄王子的伤怀之情。但图帖睦尔后来由于得到南雷垌垌主王官的帮助，“为之出三百金以聘青梅”，才成就了这桩颇具传奇色彩的姻缘。图帖睦尔离开海南时已带着青梅的深情祝福和期盼了。看看图帖睦尔的“南山寺”笔迹，轻松、圆润，这和他愉悦的心情有关吧。
       1328年，泰定帝晏驾上都，时掌枢密院符印的燕铁木儿力排众议，兵镇乱党，拥立图帖睦尔为帝。次年图帖睦尔即位。这时候的图帖睦尔当然无法忘掉远在天涯海角的青梅，便册封青梅为妃，钦命进京。可惜的是青梅命薄，赴京途中客死于杭州。文宗得知噩耗，终日闷闷不乐，便借酒消愁，因其妃名青梅，所以他就常饮青梅酒，醉后便能梦见他的青梅。曹操当年以青梅煮酒邀来刘备共论天下英雄，而图帖睦尔在青梅酒中沉醉，这是两种格局了。
       图帖睦尔在位短短几年间，他十分推崇佛教，常不惜巨资做佛事，以至帝师规格极高，并造成某些徒属依权恃势，而朝廷的权力却被削弱，加之燕铁木儿擅权恣纵，统治集团内部的矛盾也变得更加尖锐，内忧外患的图帖睦尔竟于至顺三年（1332年）8月病死，年仅28岁。显然，沾了不老松仙气的图帖睦尔仍没有办法达到曹操说的“养怡之福，可得永年。”图帖睦尔两度游南山，这使南山和皇帝有了渊源。文宗皇帝的“南山寺”御书后来被州官撰跋并刻于石佛洞北壁下保存下来。
       南山和皇帝的渊源，其实不止是和文宗皇帝，旧《贵县志•古迹祠庙》载有，明建文帝朱允炆下野后也来到南山寺住过多年，正统庚申年（1440年）要求回京，作诗一首云：“流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有限家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，未央殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”光绪末年任贵县知县的龙觐光写的《龙觐光南山半山亭记》中有：“贵县城南十里许，有南山寺者，为明建文驻锡也。烟峦耸翠，岚黛浮青，石洞天然……”当然，朱允炆是否真来过南山寺，我觉得有待考证。在离南山寺六十多公里外的横县，其史乘典籍中也记载有建文帝在横县的南山应天寿佛寺隐居了15年，寿佛寺庙门两侧不知何人镌刻的“万绿丛中开元阁，五云深处隐金龙”楹联，似乎充满了玄机。笔者想，如果像民间所传说的，燕王朱棣攻入了南京应天府时，朱允炆在危急中打开祖父朱元璋留下的秘密铁匣，并按他祖父遗嘱剃发为僧逃离南京，那么那场皇宫大火可能是有人故意为之了。而西南各地流传的建文帝行踪足迹的蛛丝马迹说不定有真实成分，试想，在朱棣的追杀下，他岂能总呆在一个地方？所以他就只能浪迹四方了。流浪途中，估计他也有过像《龟虽寿》中的“志在千里”，只不过豪情壮志慢慢地被风吹雨打打得全消散了。也不知道，他在南山寺时有无撞过那口飞来钟祈福？
       这飞来钟在大佛洞的东面，钟面铸有“皇宋天圣三年（公元1025年）乙丑岁正月”，“抚州匠人曾守政铸造”等字样。此钟高1．8米，口径1．2米，重一吨多，用槌击之，发出巨响，山鸣谷应，声播十里。这近千年之钟，是全国十大名钟之一，被列为广西重点保护文物。据传说，这口古老铁钟原是广州光孝寺的神物，它因羡慕南山风景优美，香火兴旺，便一夜之间从广州飞来，自挂于大洞一根横木之上，长鸣七天七夜而止。据称，此神钟能让人逢凶化吉，是为南山寺又一奇宝也。
       飞来钟边上是大佛洞的一个出口，走出洞口便是半山腰了，见微雨如雾，感觉还有些寒意，可何妨登山？便沿着潮湿的石阶一步一步往山顶攀登，不用十分钟时间，便到山顶了，这时候周围山峰山色如黛，笼罩在烟雨之中的亭台楼榭显得十分静穆，这使我想起了杜牧的《江南春》“……南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在我眼里，这景色就是美，让人流连。再看山脚下的田畴、池塘、村落以及城郭若隐若现，南山后花园的大遍桃花虽朦朦胧胧，但在这水墨画的景致之中显得尤为耀眼，桃红又是一年春，显然，春天已实实在在地到来了。
       （野草文学奖 湖北 武汉大学 宋春来）