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一）江西历史名人歌收集（20名）
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1）T-003 解缙
皇闻喜易法言开，长次难决是主哀。雪地活埋昭雪后，墙芦山笋选人才。（2016-6-4）
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注：解缙（1369-1415），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝时吉水（今江西吉水）人，1388年中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机务。其以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱，1415年冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，1465年赠朝议大夫，谥文毅。其自幼颖悟绝人，其文雅劲奇古，诗豪宕丰赡，书小楷精绝，行草皆佳，尤善狂草，与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子，著有《解学士集》《天潢玉牒》等；总裁《太祖实录》《古今列女传》；主持编纂《永乐大典》；墨迹有《自书诗卷》《书唐人诗》《宋赵恒殿试佚事》等。
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2）Y2-61-宋应星 
农业手工天地阔，天工开物百科书。富民寻道千般艺，索取精华自在图。（2016-1-18）
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注：宋应星（1587-？1666），江西奉新人，中国明末清初著名的科学家。其一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料；同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。其著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
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3）O-306 （汤显祖）
显祖书香四梦中，玉茗堂曲斗千雄。牡丹亭记邯郸步，富贵南柯本是空。(1973-11-10)
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3.1) O-149 （汤显祖之牡丹亭）
重上亭中再见石，魂来身去教心痴。丽娘梦柳终活现，却使情人愿意知。（1973-11-9）
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注：汤显祖（1550-1616），明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若。江西临川人。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。1591年他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于1598年愤而弃官归里。其多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
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3.2) O-158 （汤显祖）
梨园常在渡风尘，孺妇皆知戏认真。不问前人同意否，只求观者悟其身？（1973-11-18）
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4) O-089（欧阳修）
知贡清廉又举文，岂能诡异谤纷纭。苏王力助身登仕，八大家屈愈后人。（1973-10-23）
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注：欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。其是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
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5） O-246 （文天祥）
文山大狱怨情多，土室森然正气歌。自古书牢青史上，来人沙场裹皮革。(1973-10-24)
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5.1）Y-76-文天祥
正气歌声忆战云，汗青长照爱国人。旧臣难做新朝事，就义从容见宋君。（2016-1-8）
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注：文天祥（1236-1283），自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄。与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。1256年状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。在柴市从容就义。著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。
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6）T-004 陆九渊
君子小人分义利，道德粉饰悦龙颜。规则治世民知喜，莫道心学总占先？（2016-6-4）
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注：陆九渊（1139-1193），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因讲学于象山书院（位于江西省贵溪县），被称为“象山先生”。1172年进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。1191年，知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。卒谥文安。其为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。
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7）Y1-47-周敦颐
始有阴阳裂五行，衍生万物品极精。理学鼻祖儒佛道，世界根原是至诚。（2016-1-13）
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注：周敦颐（1017-1073），北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，儒家理学思想鼻祖，著有《周元公集》《太极图说》《通书》。其在当时儒、佛、道合流的形势下，对《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等进行熔铸，并为宋以后的道学家提供“无极”“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，其确有“发端之功”。二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，使其更加完善化、系统化。人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性。其一生主要在江西做官，晚年定居九江。
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8) O-052（陶渊明）
无心世外遇桃源，五柳植菊恋醉仙。不爱留名闲意去，如何后辈颂陶潜? （1973-10-18）
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8.1）I-09- 陶渊明之咏荆轲
风吹易水路逶迤，悲筑一歌赋远离。督亢图出冤匕首，怨哉旷恨有于期。（1973-2-2）
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注：《咏荆轲》，是陶渊明创作的一首借史咏怀、托古言志的咏史诗。此诗以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。全诗有详有略的写作特点十分明显，大部分篇幅都用来写荆轲之行，以此着力渲染荆轲不畏强暴、义无反顾的慷慨悲壮之举；刺秦王的过程只以“图穷”以下四句简要叙述；诗的最后两句，体现了诗人对奇功不建的无限惋惜之情。此诗写得笔墨淋漓，慷慨悲壮，在以平淡著称的陶诗中别具一格。
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8.2）Y1-43-陶渊明　　
诗人隐去恋桃源，美酒闲神上九天。五斗折腰官不做，南山远眺百花鲜。（2016-1-12）
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注：陶渊明（？365-427），浔阳柴桑人（江西九江）。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。田园诗人的鼻祖，《桃花源记》的作者。有很多人喜欢甚至学习陶渊明固守寒庐、寄意田园和归隐山林的人生哲学，以及他冲淡渺远、恬静自然和超凡脱俗的生活风格。他和岳飞的影响力可以说是一文一武，一消极一积极。
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9) O-112 （姜夔）
白石徙寓叙情词，骚雅清空定律诗。度曲先得来世见，歌喉已在唱新姿。（1973-10-24）
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注：姜夔(kuí)（1154-1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。其作品素以空灵含蓄著称，其对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。其晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。
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10） O-247 （杨万里）
教子官途是务真，不得袭位巧虚文。诚斋移笔寻山水，敢叫河神怕见君。(1973-10-26)
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注：杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”，“中兴四大诗人”。一生作诗20000多首，只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。其诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。代表作品：《初入淮河四绝句》《舟过扬子桥远望》《过扬子江》《小池》《晓出净慈寺送林子方》等。
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11）T-005 谢枋得
叠山集就爱国篇，南宋突出货币添。疆裂偏安一角落，民福却是史无前。（2016-6-4）
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注：谢枋得（1226-1289），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省弋阳县）人。南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。他蔑视权贵，嫉恶如仇，爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。
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12) O-095（黄庭坚）
宦途一世多遭徙，于是思奇步杜公。石点邯郸金也铁，涪翁换骨有谁同? （1973-10-23）
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注：黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（其为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且其书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
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13) O-094（王安石）
神帝朝前变法声，为国介甫利苍灵。文风瘦硬能廷议，辛辣言词敢斗争。（1973-10-23）
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13.1）Y-29-王安石
变法接连被废除，有才贤相再无图。杜学瘦硬辞还在，新故狂争断手足。（2016-1-4）
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注：王安石（1021-1086），临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。1070年拜相，主持变法。因守旧派反对，1074年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。1086年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。其潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”。其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。其在文学中具有突出成就，其名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
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14）T-006 李觏
两橹如刀分绿水，孤桅似笔指青天。庙堂太远难达意，书院梳苗胜种田。（2016-6-5）
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注：李觏gou(1009-1059)，字泰伯，号盱江先生，北宋建昌军南城(今江西抚州资溪县)人，是中国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家。他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。其博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念他，资溪县建有泰伯公园。其出联：“两橹并摇，好似双刀分绿水”，曾巩对联：“孤桅独立，犹如一笔扫青天！”
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15) O-099 （晏殊）
同叔相位几欢筵，舞乐歌诗宝玉帘。更有佳文悲逝水，落花归燕另寻天。（1973-10-23）
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注：晏殊（991-1055），字同叔，江西抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。其以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》残本。
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16）T-007 曾巩
致诚文定育南丰，世代耕读志不同。各地知州山水异，清官本色在心中。（2016-6-5）
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注：曾巩（1019-1083），字子固，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。其出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。其天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。1057年，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。1069年，任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。1081年，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。卒追谥为“文定”。位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
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17）T-008 魏良辅
曲圣十年不下楼，水磨腔就用心柔。江南唱响神州韵，京剧如今助浪流。（2016-6-5）
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注：魏良辅（1489-1566），字师召，晚年号尚泉，新建（今江西南昌）人，1526年进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。1552年擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、在曲艺界更有“曲圣”之称。其水磨腔 “流丽悠远，出乎三腔之上”。风靡长江下游600个春秋，被誉为“百戏之祖”。其初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲，足迹不下楼十年。
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18）朱耷
青云谱庙仲秋深，八大山人四处寻。哭笑难得思再会。先僧后道画中临。（2013-9-27）
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注：朱耷（1626-？1705），明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人，江西南昌人。其是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；擅书法，能诗文。其作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清华图》《荷花水鸟图》等。
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18.1）古木逢春
枝青叶碧我惊希，朽木无心靠韧皮。只要真筋还恋绿，千年伴你总难离。（2013-9-27）
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注：八大山人纪念馆内古树。八大山人纪念馆，位于南昌南郊十五华里处的梅湖定山桥畔青云谱。青云谱是一座极具江南特色的园林。园内，数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被，覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧。密叶筛过的天光洒在小径上，明暗闪烁，野趣横生。一弯荷池清澈明净，倒映着笼笼修竹，鱼儿嬉戏，花影摇曳。园外清溪蜿蜒，溪畔农田阡陌纵横，农舍炊烟袅袅，恰似人间仙境。（千疮百孔又一春，少肺缺心靠韧筋。）
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19）T-009 罗汝芳
赤子良心挥不去，水平镜面照人生。泰州学派知民意，志在桃园月更明。（2016-6-5）
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注：罗汝芳(1515-1588），字惟德，号近溪。江西南城泅石溪(今南城天井源乡罗坊村)人，明中后期著名哲学家、教育家、文学家、诗人，泰州学派的代表人物。自幼聪明好学。1543年中举，自认为“吾学未信，不可以仕”，不参加廷对，退居故乡达10年之久。他四处游访，并在从姑山创办“从姑山房”，接纳四方学子，从事讲学活动。他一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名于世。提倡用“赤子良心”，故被誉为明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。其常在寺中闭关静坐，在几上置水一杯、镜子一面，要使自己的心像水一样静、镜一样平，久之，遂成重病。
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20）T-010 邹元标
东林顺势也强争，国本休言异姓声。授道居家天地阔，割头韭菜又常青。（2016-6-5）
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注：邹元标（1551-1624），字尔瞻，号南皋。江西吉水县人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”。其幼有神童之称。1577年中进士，入刑部观察政务，与伍惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊，因反对张居正“夺情”，被当场廷杖八十，发配贵州，潜心钻研理学。1582年，回朝廷吏部给事中，他又多次上疏改革吏治，触犯了皇帝，再次遭到贬谪，降南京吏部员外郎。以疾归，居家讲学近三十年。1621年任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。后来明廷追赠其为太子太保、吏部尚书，谥忠介。其家乡至今仍流传着“割不尽的韭菜地，打不死的邹元标”的歌谣。
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