点评

   德国哲学家海德格尔说，“诗人的天职是还乡。”《店头街》一诗正是一首还乡之作——不仅是肉身也是灵魂返回故乡，心灵回归家园。 返乡，也是中国文学吟唱的母题，陶渊明的《归去来兮辞》记述了他归隐躬耕的经过：“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。”诗人选择水路作为返乡的交通工具，《店头街》诗人在这一点上和陶渊明如出一辙，从汀江上游坐船至惠吉门码头上岸，“身体还藏着一阵水雾”，但与陶渊明显著不同的是，诗人返归店头街不仅仅出于个人生活方式和价值观的选择，他的动机更为复杂，隐含着了却祖辈心愿，达成祖先愿望的深沉考量 ，——兹事体大，关乎情怀，这是诗人处理题材的一个特点。 《店头街》全诗的诗眼，就是临近结尾处出现两次的“返程”，其含义等同于我们开头分析的“还乡”——“从一个沿着墙角独行的老妪白头中返程，从金利铁器太原堂酱油泰来京果的招呼声中返程”，这两句诗至少呈现了三组关系，第一组呈现还乡安居的时间和空间维度，以“老妪的白头”呈现还乡的时间维度，暗示诗人将在此地终老一生，终老的空间维度则是众生喧哗，生活气息浓郁的“店头街”；第二组关系，呈现的是个体和群体之间的关系：“一个沿着墙角独行的老妪”隐喻个体，“金利铁器太原堂酱油泰来京果的招呼声”隐喻群体，“独行的”个体人格在店头街当然是自洽圆满的，而街坊邻居“互相招呼”的热情融洽，又代表了群体环境的其乐融融，这组关系的呈现，暗示诗人在店头街的生活如鱼得水，完全能够在独乐乐与众乐乐之间保持平衡。这种左右逢源的情境，和1600年前陶渊明《归去来兮辞》体现的理想生活情境具有相似的神韵，陶渊明固然“息交以绝游”，摒弃了俗世的喧嚣，但同时“悦亲戚以情话”，他仍然享受着亲情和友情的欢乐。 两个“返程”呈现的第三组关系，是形而上与形而下的关系，精神与物质的关系，“白头”隐喻的是精神世界的修为，“金利铁器太原堂酱油泰来京果”等等林立的店铺，展现了店头街生活配套便利的一面。有这样的两全其美的生活环境，店头街不是赛过一处“世内桃源”吗？所谓“世内桃源”，是指诗人喜爱在商业气氛浓郁的人间烟火中安身立命，这种生活情趣，与一味倾心“世外桃源”的古代隐逸文人有相当的差异，从中可见“新故相推，日生不滞”的时代演化。 中国文化的“归隐”血脉，西方文化的“返乡”主题，在《店头街》熔为一炉。但这样一首颇具独到神韵的好诗，偏偏在最后动用了一个特征极不明显的“尘埃”意象，显得匠心不足，平庸草率。不过，就整首诗而言，诗艺圆熟老到，表现力可圈可点。（点评网友：安峰）

“每日好诗”点评网友名录

诗者絮语、韩东林、凤鸣宫山、wxh2016、只蝶痴梦、李龙、芦苇*印迹、老磨香油、斯文白·雷、珍河、诗语温暖、周塬、孟未了、冷麾、蟋蟀、皖西周、沉香行*朝闻道、紫梦微醺、燕诗雨、荣光启、吴根友、易寒水、九月漫、安峰等。

（以点评为序，排名不分先后）

“每日好诗”栏目主持：孤城