点评2:

  这首诗构思奇巧，语言质朴，以寻常事物入诗，撼人心魄，感人至深。诗人用时空错位法构建了叙事角度，并虚拟了一场祭祖。我们先看登山的人物，即爷爷和我们。爷爷生前曾无数次登上黄斗坡去“偷下闲”，他是循着“日出而作，日落而息”的中国传统农民的古老习俗，并按自己的意愿在“一日将息”时去登的，因为这是他的“专利时间”，别人无权干预和打扰。他这样执着地固守着惯例每天日落时分，在夕阳的余辉里“沐浴”和“偷下闲”，连山坡上他亲手移栽的青松也深受感动，甘愿变成几十年后祭祖的“后来者”的路标。因而在爷爷身上体现了中国传统农民的质朴、勤劳和乐观。在诗人的想象里，爷爷去世后，也经常醒来，在山坡上坐一会站一会，从另一个世界向人间眺望，期盼着后辈儿孙能如期前来，与他相约对酌。而另一边的登山人物便是“我们”，即爷爷的子孙，在爷爷“择日不如撞曰”的守候里，我们终于在多年以后某一年的清明节，沐着春风，沿着曲折的山路“之字般”登上山坡，在齐人高的草丛中，在苍松的指引下找到了爷爷的荒塚，似乎又看到了爷爷手叉腰，却又望眼欲穿的高大形象，于是我们在爷爷的引领下进入另一个世界，与爷爷痛饮几杯，一个个酩酊大醉，俯卧在草丛中。相顾无言，白云飘荡，触摸着彼此的心跳，完成了一次穿越生死的相聚。等我们醒来，“天色忽已冥”，真好似天上一日，人间一年啊！回想起刚才的情景，竟像一场生死相约的梦，看着眼前的情景，恍若隔世一般。

  猛想到和爷爷是南北对坐共饮，这时该起身向着卯酉即东西方向重返尘世，下山时我们一身轻松，好像还了多年的一个夙愿，竟像一颗松果一样滚下山坡。再看登山的目的，爷爷生前登山是为了歇缓倦体，放松心情，同时为自己提前修行，栽植了松柏，并选好一处风水极佳的茔地。爷爷逝后登山是为了眺望人间，期盼与儿孙重逢于山坡，聊叙别后思念。这些情节本应虚写，因为这是诗人的回忆和想象，但作者却实写了。我们登山是为了悼念爷爷，缅怀亲人，寄托哀思，本应实写，而诗人却虚写。然而正是由于诗人别开生面，虚者实之，实者虚之，虚实相衬，才达到了诗歌不落俗套的惊人效果。作者从逝者的角度，抒写相见之难及盼望之切，更加映衬了生者的悲哀和痛悼，让人深感诗意的奇崛和婉曲。诗人也许由于某种原因并未真正登上黄斗坡，但这场虚拟的祭祖却更加触动了读者的心灵。

  总览全诗，第一节诗人有意再现了爷爷年轻在世时勤耕劳作，养家育儿的艰难岁月。而黄斗坡是他的常去之地，也是他的精神栖息地。第二节写爷爷去世后，葬在黄斗坡，他的英灵也常在此游荡，希望能看到后辈子孙，使他们能在阳世得到他的荫护，因此有一天诗人虚设了这场祭祖，终于满足了老人的心愿。第三节写我们和爷爷在黄斗坡不期而遇，举杯痛饮的情景。最后诗人目睹爷爷坟前的苍松，很自然地联想到，爷爷不正像眼前的青松，养育了我们这些松果，死后以巨伞的姿势护佑着我们。至此，诗人在一首短诗中凝聚了这么多的思绪、情感和启迪，着实令人感佩之至。

网友：凤鸣宫山

点评3:

 之前，读过好多“祭"诗。有太多的压抑，下沉的感觉。而叶飙的这首“登黄斗坡”，却一反哭哭啼啼的老套，给人耳目一新的感觉。整体语言生动，质朴，简练。一开始诗人用了两个动作的描写，“让光头沐浴即将入崦的红太阳"、“满意的，你摸下鼻头的肉痣"，便把“爷爷”的可爱、质朴，写得活灵活现。而“一日将息，你工分满了十个，偷下闲"，简短十四个字，便概括了“爷爷"一生的劳苦。像即将入崦的太阳一样，享受专利的时刻，满意的时刻到了。“连新松也答应你，为后来者指引前来的山路”，进一步引申，“爷爷"将葬于黄斗坡，走那世人必走的路。“新松"，“后来者”，这不动声色的同一指向，则说明生命的交替，自然使之，人不能抗拒。而“爷爷"却不因此悲观。常言道——生死由命，富贵在天。“于是你想，择日不如撞日"，那种安然、坦然，更衬托出“爷爷”坚强的性格，乐观的态度。以至于“我们"去祭奠的时候，都感觉“你早叉好腰，穷尽你的千里目"。而诗中的“相聚的沉默"，“用心眺望"，则表明无论是生者死者，早已穿越生死。最后，诗人以“一颗松果般下山去"结束本诗，则意味深长。我们可以理解为，新松的果实。也即是从“我"而派生出的“我们"。

  值得一提的是，诗中，场景，虚实的转换，时间的跨度，处理得非常巧妙，自然。看上去，既偶然又必然。比如，“这电流般的念头一过，我们便在多年以后之字般上升"。再比如，“丙申的春风为我们开路，杂草齐人高，醉得一一俯卧”。杂草为什么会醉？这样引发读者思索，比直接写哀，写愁，写悲，写喜，要更胜一筹。

网友：紫梦微醺