生活包罗万象诗歌也包罗万象，但诗歌的深邃远没有生活本身深邃，我们的叙述和表达需要张力，需要细节的刻画延伸向远方的远方，需要一种触摸深邃的遥远。我们的情感向度决定了我们阅读的选择，广泛的阅读又改变了我们的情感向度。
我们遥远的交流，远距离的深入，在诗歌中寻找现实生活的意义，寻找诗歌本生对生活的精致、延展，进而接近历史本身和生活本身。
在阅读《诗经》、《楚辞》、《唐诗三百首》等典籍时，我感觉是站在时间之外俯望，远到我不明白《诗经》中诗人为什么要重复一些简单的表达，一种时间过程的完整再现，《离骚》也是，后来读易，我才明白，古人对生命的珍爱，对生命过程的深刻理解，才有《诗经》中那样多过程完美叙述的表达，生命过程优美的跌宕、飘逸。
万物有灵，只要深入、融入，我们就会得到神的启示，灵感就会在这种深入与融入中生长，看见我们看不见的眼睛，明亮深情的眼睛，提炼事物和生活的抽象，我们会有我们的宓妃、我们的灵修、我们的公子，我们的情感会自然的流淌，一根草，一朵花，都可能是我们最恰如其分的表达，因为诗人个性和生活环境的差异，我们会赋予事物的具象和生活的细节不同色彩的诗性意义。
写是这样的过程，读则是逆流而上，我们从外延的拓展接近诗人创作的本源，见到初心的清纯、灵动，理解一种情感与思想的生长，而让我们神圣的超越，对世俗和自我的超越，展开坚定一种道路，让我们在艰难的行走中享受天堂的喜悦，曙光的灿烂，月色的宁静，让我们忘却痛苦，忘却灾难，达到一种宗教的境界。
亦诗亦佛亦道，在诗中，我们安放了烦躁的心灵。