耕犁千亩实千箱，

　　力尽筋疲谁复伤？

　　但得众生皆得饱，

　　不辞羸病卧残阳。

　　这是一首咏物的七言绝句诗。作者李纲（1083年—1140年），徽宗政和二年（1112年）进士。北宋末、南宋初名臣，毕生殚精竭虑，为国为民。钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。金兵南侵，他成功领导了东京保卫战，但不久即遭投降派排斥，被谪出京城。中原沦陷，高宗南渡，一度起用他为宰相，仅70余日又遭罢免。后再起再罢。多次上疏陈述抗金大计，均未被采纳，忧愤成疾而病逝。

　　古代农民主要靠牛拉犁来耕翻土地。全诗写一头牛年复一年地辛勤劳作，所耕土地及土地所产出的粮食已不可胜数。它老了，病了，筋疲力尽了，卧倒在夕阳中。可是又有谁哀怜它呢？尽管如此，它却无怨无悔，因为它唯一的心愿是让人们都能吃饱饭！

　　牛，是人类驯化的牲畜。它哪里有思想？更不用说如此之高的精神追求！明眼人一读便知，此诗言在此而意在彼，名为咏物，实为自喻，分明是借“病牛”来抒发传统士大夫以天下苍生为己任的淑世情怀！

　　咏物，是中国古代诗歌的传统题材。有些咏物诗没有寄托，为咏物而咏物，别无深意。因此，它们的书写策略是“形似”，多以惟妙惟肖地摹写所咏之物的外观为能事。但这不是中国古代咏物诗的主流。中国古代咏物诗的主流是有寄托的，醉翁之意不在酒，咏物而不止于物，咏物只是手段，其终极指向是“人”。因此，它们的书写策略是“遗貌取神”。明乎此，我们就能理解为什么李纲此诗不纠缠于“病牛”的外观，不浪费一点笔墨来对“病牛”的形貌作细节刻画，而致力于赋予“病牛”以高尚之士的灵魂。

　　诗人的一生，是自强不息的一生。但他的自强不息，并非追求一己的功名利禄，而是为国家、民族与人民鞠躬尽瘁，虽“力尽筋疲”，“羸病卧残阳”而在所不辞。崇高的人格加上高妙的写作艺术，成就了这首励志的好诗。