对啊派的辨识与确认
——呼应黄明祥《论啊派》
梦天岚


        2016年3月10日下午。长沙鸿铭中心黄明祥办公室。我和他两个人的闲谈在不知不觉中撇开了各自的诗人身份，以旁观者的视角对百年新诗的现状进行审视。我们从个案谈到普遍现象。在闲谈的撞击中，难免会产生火花，啊派就是这众多火花中最刺眼的那朵，这是一个新词，实在是来得太迟了，但总算还是来了。这个词从我的嘴里蹦出来的那一刹那，就被黄明祥牢牢地抓在手里（此处可以用“啊”），这当然不是我第一次感受到他过人的敏锐。随即，他在电脑上敲下《论啊派》。我们的碰撞还在持续，直到下午5点。
        这是一次归纳性的命名。当我决意以此文对啊派进行辨识与确认的同时，我也知道，这次命名的意义也正在于此，换句话说，也是啊派对诗坛的辨识与确认，这种辨识与确认将是长期的，犹为重要的是，它要建立的是一种衡量的标准。
        在《论啊派》一文里，黄明祥说得已经十分清晰。他给出的定义是：“啊派，即围绕一个事物“啊”“啊”“啊”的群体。啊派中的“啊”而非“啊”的语音，“啊”包括赞美、呻吟、痛苦等，归纳起来就是“啊”在空洞里的变声。”这里所言及的赞美、呻吟、痛苦其实就是啊派最主要的特征，这些特征体现在当下的诗歌当中有时是显性的，一目了然，但有时又是隐性的，需要从对文本深层次的分析上进行辨识。
        新诗百年，啊派一直占据着主流地位，当我感慨“我们这一代是从啊派中成长起来的”时，心情突然变得有点沉重。现在回想起来，啊派的这种生生不息在我们有限的精神领域就像寄生虫一样，几乎是无所不在。正如黄明祥在《论啊派》里所说的，这不仅仅体现在诗歌上，其他的艺术门类，甚至社会的各个阶层，都或多或少有啊派依附其上的身影。但作为正在进行时的啊派还远没有到离开历史舞台的时候，它们会涂脂抹粉，不断上演，甚至还会不断地受到追捧，我们可以拭目以待。
提出啊派并不意味着我们要反抒情，我们真正需要的是建立在真诚这一基础上的抒情，而不是滥抒情。黄明祥的《论啊派》虽然不足千字，但对于啊派的辨识和确认提供了较为完善的依据，也给啊派诗人们提供了自省和自察的依据，可以对号入座。另外，对于那些还没有跨入这一行列的后来者当不失为一种警醒。
        啊派就像是一块有着巨大阴影的顽石，它挡住阳光，只有搬开它，我们才能看到诗歌的本真。


                                                                          2016年3月10日晚急就于年嘉湖畔



附：
论啊派
黄明祥


       2016年3月10日，农历二月初二，说是龙抬头的日子，早上，长沙突然下了雪。中午时分，梦天岚与笔者聊到当下的一类抒情诗，随着梦天岚突然说出两个字——啊派，于是，“啊派”与“哦派”“噢派”“哧派”等派别摆到了书房玻璃窗下的一张木桌上。
       啊派诗歌，语言不加节制，指着抒情对象毫不吝啬地歌唱。啊派绘画，浓墨重彩描刻着高大上的形象，或反复描述着田园或个人希冀的生活场景。啊派音乐，响着铿锵的节奏与恢弘的旋律。啊派的广告无所不张扬着商品的卓越。啊派文件，写满了人类福祉的终极追求。啊派新闻，图文之间尽是欢欣。啊派评论员文章，莫不是鼓舞。
      啊派，即围绕一个事物“啊”“啊”“啊”的群体。啊派中的“啊”而非“啊”的语音，“啊”包括赞美、呻吟、痛苦等，归纳起来就是“啊”在空洞里的变声，近百年，主要“啊”在赞美，重要形态是高蹈。啊——是一种惊讶的反映，其产生比婴儿发出的“哦”复杂，是智能的一部分。其发端可以追溯到原始巫术之前猿、猴含混的口音，可以说，啊派自有人类以来就已存在，因此，历史悠久，啊的技法早已十分成熟，男女老幼几乎均可运用自如，仅有少数冥顽者至死不得要领。啊派群体规模庞大，分布广泛，不仅在诗歌、音乐、绘画等艺术领域大行其道，而且在社会生活中宏微俱存，长期以来创造力极其旺盛，作品不拘形式，包括文艺作品、应用文字、举手投足，大到史无前例的人类运动，小到不易察觉的形体语言，啊派的凡此种种，均留下了大量经典，代表人物比比皆是，较近的，如上世纪啊派重要代表郭沫若，即写下了不少扛鼎之作，脍炙人口。
       啊派存在多个分支：按频率高低分，有低频部的轻啊派与高频部的重啊派；按功利效果分，有居心叵测的奉迎啊派与浑水狂欢的乐啊派；按艺术类型分，有现实主义的直接啊派与浪漫主义的描情啊派；按技术力量分，有生搬硬套的绑架啊派与力求舒展的款款啊派；等等。
       啊派的历史遗存可谓庞杂，啊派的现实作品可谓海量，究其创作机制而言，就是围绕抒情对象载歌载舞，抒情的修辞手法主要是夸张，直到——抒情对象不厌其烦，自己言之凿凿。啊派的作品与疗养型的鸡汤不同，啊派的含糖量极高，让抒情对象沉浸在无比甜美中——“啊派”大抵有三种：一，投之所好；二，油然而生；三，以此为乐。三种的实质都是生存之道，外表都是第二种，即假东西也要春天。