月亮，在我国古代称为“太阴”。自古以来，许多文人墨客对月亮情有独钟，写下了许多脍炙人口的佳章妙句，如果用心去品味则犹如欣赏一幅幅月亮的帛画美不胜收。在这又一年月圆到来之际，当我们举杯邀明月时，品尝把玩古人的咏月诗，亦为人生一大快事。

在东汉时，人们始称月亮为“蟾蜍”（据《演孔图》），后来又有“望舒”、“纤阿”之称。

白居易把月亮称作“玉环”，陆游则称其为“冰轮”，苏东坡把月亮比喻成美丽的“婵娟”。另外，在诗词歌赋中还有称月亮为：“玉钩”、“宝镜”、“银台”、“金盘”等等。

在唐代的众多诗人中，李白的咏月诗流传较多，数量也较多，他的咏月诗据不完全统计，大概有二百多首。现在我们采撷一些来与大家一起共赏：

“小时不识月，呼作白玉盘”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流”、“江行几千里，海月十五圆”、“月色何悠悠，清猿响啾啾”、“海风吹不断，江月照还空”、“月下飞天镜，云生结海楼”、“馆娃日落歌吹深，月寒江清夜沉沉”、“高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违”、“举手可近月，前行若无山”、“醉起步溪月，鸟还人亦稀”、“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金窑？”、“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”、“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”、“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”、“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”等等，这些咏月诗既贴切又形象生动。

另外，以月寄情亦是李白咏月诗中的一大特点，如：“花间一壶酒，独酌天相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，竹乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各自散。永结无情游，相期藐云汉。”“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阕，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”、“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”、“我寄愁心与明月，随君直到夜朗西”、“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“醉月频中圣，迷花不事君”、“长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒”、“盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑”等等表达了诗人爱月的痴情及以月托情深切怀念友人的那份真挚情感。

而他的《子夜吴歌》之一：“长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”则如泣如诉地描绘了“万户”妇人在月光下、捣衣声中祈期盼征的丈夫早日结束战争回家的心情。描绘此种心情的还有诸如：“船下广陵去，明月征虏亭”、“相看月未堕，白地断肝肠”、“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、“碧空纷纷下落花，青楼寂寂空明月”、“树杂日易隐，崖倾月难圆”等等。

当然，最为脍炙人口、千古传诵、妇孺皆知的是他的名篇《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”该诗的字里行间流露出自己沦落天涯、眷恋故土的那份深情。文字虽短，内涵却非常丰富，表达了久离故乡的人的共同情感，能激发起人们的共鸣，读起来使人感到亲切而真实。该诗还有一个主要特点就是语言朴素无华，浅显易懂。另外，他在《赠崖侍御》：“谁怜明月夜，肠断听秋砧”一诗中也以咏月表达了因失意愁苦而思念故乡亲人的那份深情。

以月咏诗怀念故乡的还有杜甫，他在弃官西去秦州（今天水）时写了一首《月夜忆舍弟》：“戎鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家向死生。寄书长不达，况乃未休兵。”诗中表达了杜甫对故乡的怀念，对兄弟离散的伤感，也表达了对战乱不停的忧虑。“月是故乡明”是杜甫诗中的名句。另外，在安史之乱”时，杜甫举家迁居鹿州，后来杜甫被叛徒所俘，押解长安，就在他被囚长安的一个秋月下，为了怀念妻子儿女，他在《月夜》一诗中写道：“今夜鹿州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”该诗表达了他在战乱中对亲人的思念和盼望以及与亲人团聚的愿望，诗意委婉曲折，字字感人。

关于以咏月诗表达在战乱中对亲人的思念和盼望以及与亲人团聚愿望的还有唐朝诗人张仲素，他在《秋夜曲》一诗中这样描写道：“丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。秋逼暗虫通夕响，征求未寄莫飞霜。”该诗描写了闺中妇女在秋夜思念出征丈夫的心情。前三句写秋夜景象，并暗示闺妇因思念丈夫通宵未眠。听漏声、虫声、望轻云、月光，都说明闺妇未眠。

以写景为主的咏月诗比较有代表的则当推唐朝诗人刘方平，他在《月夜》一诗中描写道：“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”该诗描写的是宁静的月夜景色，月影偏斜、星斗移位，寂静的庭院初闻唧唧虫声，诗意清新诱人。另外，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”（《春江花月夜》）这首诗也相当具有代表性，读此诗时犹如在听一曲美妙的音乐，这音乐连同海上明月一直在耳畔流动。

但是，以咏月诗来表达苦闷心情的则应该要算宋朝著名文学家苏轼比较有代表性了，他在《中秋月》一诗中这样写道：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”该诗是苏轼离开故乡后，辗转异乡而写的。由于当时苏轼反对王安石变法，他在政治上受压制，不得重用，而且官职屡经调动，几年之内在几个不同的地方过中秋，心境凄凉苦闷。这首诗就是写他在这中秋之夜的感慨和失意的心情，并表示他对前途未卜的焦虑。

古人在咏月时还喜欢听蝉，弄花，吹萧，如辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”，张潮的“松下听琴，月下听萧……”等等，都是古人咏月的妙趣。

人们咏月，欣赏月，钟情月，是因为月有品格，月的品格并不在于它有不会灼人的光辉，而在于它能在漫漫的黑夜中为最需要光明的人送去希望；月的品格还在于它无私的奉献的精神，无论它是圆还是缺，哪怕只有一缕微光，也会毫不保留地奉献出来，给夜以更多的温馨。下面就让我们来读读唐朝诗人曹松的《中秋对月》：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。”此诗描写了中秋之夜，天空万里无云，人们共同欢看一轮明月从海边升起。月光公正无私地普照大地，照遍天涯海角，不漏一处。但它不曾私照一户人家。歌颂了月亮的大公无私。

另外，咏月在其表现手法上也多种多样，有以月志地，如：“瑶台月”、“关山月”、“胡天月”、“家乡月”、“陇中月”等等；有以月示时，如“晓月”、“子月”、“汉月”、“春月”、“秋月”等等；有以拟人拟物，如“邀明月”，“多情只有春庭月”，“月如霜”、“月如水”、“月如盘”等等。在其描写形状、色彩、运动、温度等方式上更是不胜枚举。

以上这些诗人笔下关于月色的部分描写也只是咏月诗海中的一滴，但在这中秋佳节赏月之际，也正如本文开头所说的，一边把酒邀月，一边品读把玩古人咏月诗，实为人生一大快事！