长江之畔，狮子山上。太祖之旧址，新楼耸立。始自洪武，迄于辛巳。年遑遑兮六百余载，时漫漫兮几代之遥。土木之师仅有之作，建筑之史绝唱之笔。圆先人难圆之遗梦，添名楼难觅之新贵。成斯事者，岂不与滕子京朱洪武等先贤雅士共成千秋文史佳话哉！

悲乎！阅江楼。遥想当年，天子敕命，作记赐名，建阅江楼。一时之内，自朝廷而至阡陌，襄助者趋之若鹜。学士驰笔以争宠，囚徒用命以邀功。而狮子山巅，凿石掘地之音，搬砖运瓦之响，呼人唤物之声，铿锵高亢，昼响夜鸣。眼见根基已固，崇楼将置。孰料生不逢时，命运多舛。君王一梦，停建阅江。未曾竣事，即遭黜废。自此，阅江楼有记无楼，空赘于纸墨之间。有名无实，惆怅于斗牛之上。岂不悲乎！九五之尊，弃九鼎之言，岂无信乎！念故都金陵，往之王者，英气之若太祖者，唯孙仲谋尔。而仲谋虎踞江东，未动阅江之念，非无儒雅之兴，实为曹刘窥视，不敢弃兵甲之惫而动春秋之笔也。太祖虽一统宇内，无外患之虑。然内政重修，城防不固，币帛不足。岂可为一楼之胜而误大势之趋哉！以此观之，冒失信之险收建楼之命，乃弃虚名而避实祸之智勇之举也，岂非圣明之君哉！以是言之，帝王之尊，亦适时而思。英雄之气，亦顺势而为。时不可逆，势不可违。天地之规，自然之律。帝王庶人，均不可随心所欲逞一时之快。此齐家治国之道，岂可悖乎！阅江楼孕而不生，悲不在朱氏，悲在朱氏之时也。

幸哉！阅江楼。世纪更替，终逢盛世。民族复兴，国运昌盛。两弹守国门，令东洋军刀不敢再试；神舟行天外，使华夏众生得以安席；外修邦交，结伯仲之好于世界各国；内梳政理，改革开放激蓬勃发展活力。于是乎，政通人和，国泰民安。四海莺歌，五洲扬眉。昔分疆裂土之都，今成“率先”发展之地。钟鸣鼎食之余，创文教隆昌之市。历三度春秋，集千万钜资，终使孕六百二十六载之阅江楼，得以呱呱坠地。此楼之幸，亦即南京之幸，万千国人之幸也。

今观斯楼之势，虽袭旧制。然其形神已超太祖之妙想宋学士之神思矣。三篇鸿文，已难记其境难述其韵矣。

拾级而望，楼高二十二仞，气势巍峨挺拔，英姿绰约而光彩照人。斗拱飞檐，上出重霄。翠阁流丹，下临无地。碧瓦斜阳，晖映四野。曲径盘腰，丹珠裹体。驾卢龙，蜿蜒驱江欲赴东海。白云掠于前，似银燕展翅。秋风旋于后，若虎啸龙吟。绿树红花，摇曳欢呼于四周。冈峦簇拥，列队相随于左右。若登楼远眺，目极四野。则见君王旧景，多变其态。荒凉之处，已呈新姿。倚栏仰视，天宇澄清。不见飞鸟雨云翅幕于下。唯有禄口银鹰翱翔于空。俯视其下，大江东去，江花似火，江水如蓝，波连荆楚，浪涌三吴。两畔绿柳成行，长堤护岸，汹涌江涛不再乱浸无辜。火车南来，声似洪钟，音若雷鸣，行若闪电，迅若流星。往来匆匆运货送人。关山阻隔不再制约南北沟通。高速环城，京沪、宁杭，若银绦丝带，曲折飘逸，起伏绵延，连京沪苏鲁皖浙近于一体。沿途红花绿草，谷稻澄黄，令滚滚车流轮下生风。尤为壮者，虹桥两道，叠次凌空。一桥近而二桥远。近者，横江平卧，铁骑驰奔于上，苍龙逶迤腹中；远者，斜拉过江，铁索迎风，车逆风行，犹秋千荡于旷野，若长街悬于半空。而飞虹之下，舟舸争渡，各逞其锋。不见飞桨劈水，却闻涛吼笛鸣。环视左右，则见紫金昂头，观苍穹万千气象，扬子吐雾，漫江中八卦之州。金鹰摩天，遮玄湖澄苍倒影，隧道穿地，引万千车骑忽遁之于无形。淮山万壑，虽有驰奔之状，却静而不动，徒作无言之看客。唯水天相接之处，一叶扁舟，蓑翁独钓，尚有当年之意境。待落日西沉，夜幕临江，天地归一，四野如墨，江楼华灯，万盏齐明。似玉宇琼楼，桂殿兰宫，光耀南天一片。又似瀚海航灯，摇曳飘忽于夜幕重重。此楼此景，太祖雄才伟略，谅有所臆断。而从所记之文察之，多未尽料也。倘今见之，恐自叹弗如也。

然太祖之未料者，又岂止于此哉！近之，如楼侧之明城，当年为伯温治国三策之首。较冷宫寂寥之阅江楼，城荣楼衰，反差何等之大。而今城成半壁残垣，楼荣而又城衰矣，结局又何等不同。远之，如朝政之运。始都金陵而治隆唐宋，北迁而渐失其势，遇闯王而崇祯缢于煤山，有善始而无善终。若太祖知之，岂不捶胸顿足泣血而哭乎！然金陵旧时之尊，遭此运者，亦非朱氏一家。前有六朝匆匆，后有天朝民国。曲终人散之速，均在朱氏之上。由此渐耗国之元气而频招外辱，致有近代英夷逼约日寇屠城之祸。岂不痛哉！贾谊论秦之过，在仁义不施。杜牧谈六国之失，在不爱其民。贾杜之言，金石之论。圣明之君，多所鉴之。然汉唐之后，盛衰易势频频，几近不逆之势。圣主明君，亦难逃其运，屡屡哀先人之声未息即被后人哀之。其根者何？恐贾杜之言，未尽切其弊也。以吾观之，其弊根在三：一者，民所弃也。专制之朝，君以天下为一己之私，以国家为逐利之具。君民位殊而利异。君不弃利以爱民，民不舍己以拥君。君之爱民与否，取之于为政之需。新政初始，旧政之鉴近，君时有覆舟之虑。易舍利以安民心。新政暂固，旧政之鉴远，君无忧患之念而生安乐之心。民怨生再施小惠。爱民之说，实愚民之策驭民之术尔。而民不可久愚，亦不可强驭。久愚，则萌生逆反之心。强驭，则催发反抗之志。久愚与强驭之果，君为民所弃之。由此而致专制之朝无永固之基，后朝永步前朝之曲。二者，制所使也。专制集权于君。君手握王爵，口含天宪，是非曲直之标，得失成败之策，一言以定之。权无制约之机，朝无纠错之力。即有误国之举，良臣谋士亦只能道路以目，难挽狂澜于既倒，难扶大厦之将倾。任其如蔡桓公之疾，由表及里而日渐病入膏肓而无药可治。由此而使专制之朝难有复兴之势。三者，臣所误也。创业之时，忠臣良将，各有所用。奸佞之徒，难逞其能。守业之际，忠言逆耳，谗言易听。佞臣假民意以蔽上，假君言以欺下。结网拉邦以营私，卖官鬻爵以谋利。逼鸾凤流窜于荒野，引鸠枭呜鸣于朝堂。以致蒙恬蒙冤，将士寒心。赵高得势，李斯毙命。由此而致鹿马不分，政情不明，戈矢交击于朝门之外尚作鼓乐之音。此三者，致金陵故都诸朝，由盛而衰成不治之症，永恒之轨。圣明之君，只可缓其速而无法更其势。纵使太祖复生，甚或集古往各代圣明之君如唐宗宋祖康干二帝之权谋智能，亦无可挽也。太祖一族，岂可免乎！

由太祖一族，念及今世，深感吾凡夫俗子之幸。今之天下，为国民所共有，人无君臣之分，民无主次之别，民有监督之权，国有纠错之力，可随时改错纠偏以持恒久中兴之势。上下五千年，浩瀚文明史，未曾有此无先天裂痕而可永固之国基。然此基尚幼，虽与太祖之朝不在一轨，亦不可自视永固。诚如诗言：“糜不有初，鲜克有终。”何以避之？愚者之见，三戒可鉴：一戒不民主。民者，国之主。官者，民之仆。民主民为主，不可仆欺主。主授仆之命，仆依主命行。主仆心一致，政权有基础。不可违民意，凡事自做主。更勿尔为民己为主。二戒误用人。一人之用，关乎成败.唐用魏征而有贞观之治。蜀用诸葛，方能周旋于鼎足之间。而六国不用张仪，始有溃堤之穴。楚逐屈原，尽失仕子之心。用人之善，在德才兼备。用人之弊，在德才不计，只看亲疏。疏者不荐，亲者必举。子胥遭弃，起于伯。国忠当政，源于枕边。荐人者假公以售其私。用人者不察而被其用。若上官借平王以逐屈子，周勃用文帝以贬贾生，久之，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。武大之店，尽皆三尺之徒。诚然，人之如楼。古人不建，今人建之。和氏之璧，楚王不识，秦王识之。屈原不因放逐而失离骚之色，贾谊不因遭贬而减才俊之名。然人终不如楼也。阅江停可重建。黄鹤毁可再修。而冯唐不可再用，李广难以重封。屈贾终不可再撰鸿文以泽后人。上官周勃之辈岂可不戒乎？三戒吏不廉。吏无廉洁之治，国有覆舟之虑。治吏之要，一不可纵。纵之则生欲。二不可恕。恕之则妄为。三不可懈。懈之则萎靡。四不可久居一地。久居一地则结网割据。倘此三戒能持，不仅国富民强，盛世长久，世之三尺幼童亦可登楼遥问东西两洋之兵：“汝尚敢觊觑哉！”

吾塞外农夫，荷锄入关。自冀闽而入吴越，孤舟独荡，躬耕经年。不追国色，仅效青莲。中通外直，不蔓不枝。委身塘角，寄形池边。溢清香于当世，酿籽实于后人，外无尘世媚俗之苦，内少宦海浮沉之烦，不以荣喜，不以辱悲，为路人之乐而荡涟漪。忙里偷闲，游阅江楼。偶有所感，随手记之，聊表情怀。