己亥是年,岁晚幽少。遣词古韵,且浮时光。余以天命之年,习学古诗。又以昼夜之屈服,潜心研磨。时逾三载,阅辞千万。适有渐进,偶有心得。于诗法之悠苦,惧后来人之艰辛;于南道而北驰,终无正果。于此:聊以为文,望可成行;以跃马之脚石,起长路之慰藉。期望曰:“勿因垒块而局促,是为流星之大步。”
夫诗者,源自上古。曰:“葛天氏之乐为滥觞,诗、乐、舞三而一体。舞主首位,继之以乐,终结为诗。”时代移易,至舜帝有辞:“诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。”(《尚书•舜典》),“诗”字始见。
周公制礼作乐,兴采献之制,凡诗三百,乃成:曰《风》、曰《雅》、曰《颂》。春秋之际,孔子撰集。两汉尊儒,奉为《诗经》。
战国屈原,别作新体,后辑《楚辞》。汉魏六朝,盛兴《乐府》。南朝永明,依声格律,遂创“永明体”。唐代继之,乃为“格律诗”,亦即“近体诗”。凡近体外,为“古体诗”。
隋唐科举,以诗取士,以近体为意,使近体得昌。诗关仕途,趋之若鹜。延至清末,奉为正宗。隧有非近体不为诗之象,又传至今。
为诗之法,古之有之。各家诗话,繁复玄奥。又,归宗之说:宗屈原、宗汉魏、宗唐、宗宋,千百年来,莫衷一是。使初来为诗者,一头雾水,无所适从。
夫为诗者,初习古典。观:诗之源来,浩浩渺渺。合:诗旨为要,或为名利,或为情怀;业余为诗,似以情怀尽力,方为妥当。为诗途径,宜:阅读为上,技法为下。宗唐为先,宗宋次之。待攒有所获,而后图汉魏、屈原。究其利害:阅读蓄心,技法持笔;心无点墨,与笔何持。又,归宗事:唐诗多诗人之诗,宋诗多学人之诗;唐诗言情,宋诗说理;唐诗激情;宋诗冷峻;唐诗语言流利丽,宋诗以文为诗。楚辞、汉魏,意象博大,语言高古。非有心力,而不可会其意。总是:“诗有别趣,非关理也”。
唐代诗家,不下千余。以何为先,值得商榷。余初之为诗,茫茫然。倏然以李太白入,所得甚少。后入杜子美,豁然稍得。时至今日,回首过往。似初学者,适:以杜子美为先,继之以王摩诘,而后入李太白。于此,所谓何来?方杜子美有云:“读书破万卷,下笔如有神”;其诗用字准确有力,为句言简意赅;格律整饬,尽显诗韵。又因实事而作,有的放矢。于为诗:易于模写。继之王摩诘,谓:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”;情景天然,尽显诗美。于为诗:易有进益。
后是李太白,世称:“谪仙人”。其为诗:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”;其风格:“明亮恢宏、豪迈奔放、铺张扬厉、瑰奇氤氲。”;语言畅晓,尽显诗逸。于为诗:易得倜傥。由此,诗者方可:纵横百家,博采众长;木秀丛林,翼展风骚。
归之业余诗者:不为佳少,而近仓皇;古之大家,立言万千,数其不朽,十之一二。吁:诸君同道,浅浅而为;始于情怀,终非名利;跬步千里,何其匆匆?万物之理,法之长存。终是:“逸文天成,妙手偶得”。
赘言几许,同道共勉。冒昧唐突,望海涵、斧正!
渔乐/2020.1.15
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