礼物(祭南岳忠烈祠)

作者: 2017年04月28日16:44 浏览:1272 收藏 觉得不错,我要 赞赏

你说,忠烈祠是一个词吗

戴安澜是一个词吗?再大声点儿

你能说,野人山是一个词吗

同古是一个词吗?借给你一万吨梦话

你敢说,仁安羌是一个词吗

就算你糊涂,你就可以说

缅甸是一个词吗?山顶上的白雪

是一个词吗?比白雪更白的

骨头是一个词吗?就算翻书比翻山

更容易,你能坦然地说

历史是一个词吗?忠烈祠

真的是南岳的一个词吗

好吧,电视剧的确很好看

你坐在沙发上就能断定

远征军是一个词吗?敌人是一个

词吗?二十万是一个词吗

那么你已经在心里插满了蜡烛

就有权利悲壮地说,鲜血

是一个词吗?死亡是一个词吗

即使撤退到和平的语境里

枪是一个词,子弹是

一个词,刺刀是一个词

你能说出,屠杀是多残酷的

一个词,瘟疫是多恐怖的一个词

七十一年是多久的一个词

九百九十公里是多远的一个词

战争到底是什么样的一个词

祖国是何种颜色的一个词

如果你一定要逼着死人说话

烈士你说,死都死了

为什么骨头还要化成灰站起来

走那么久,那么多冤枉路——回来

你说,回来是一个词吗


西渡点评:

语言使存在显现,没有语言,世界将陷入沉默的深渊,所以海德格尔说“语言是存在的家”;事实上,没有语言,一个人的世界就无法构造出来。但是语言并不等于存在,存在的幸福或悲惨经验是无法被词语替代的。所以,语言是人的世界中最重要的一件物事,又是最靠不住的一件物事,它创造了我们的世界,又偷走了我们的世界。不光是普通人对语言心存轻蔑,就是以语言为职司的文人有时也难免对语言抱有怀疑和敌视的态度。连莎士比亚也曾对书本发出“词语,词语,词语”的抱怨,朱生豪将这里的词语(words)译为“空话”,可谓传神。这首诗可以说重复了人们对语言的怀疑这个重要主题。怀疑的起点在于伟大的生命经验——这里是远征军的战斗、牺牲和光荣的历史——被词语替代,从而在人们的生活中消失了。存在被词语代替,这是一个无可挽回的过程。所有的存在最终都不得不归结为一种语词的幻象——实际上人的感觉记忆所能维持的时间须用秒计算,这也就是我们所谓的现在——这是作为时间而存在的人的终极的悲哀。但是词语/语言一定是没有分量的吗?这却不一定。如果词语/语言凝滞于图书馆的书架或者电脑中的文档,它确实是一个与存在无关、无足轻重的东西。但是,语言的性质并不会使它停留于此,语言是为交流而发明的,语言/作品始终保留了一种召唤的力量。基于这一力量,为阅读而作的作品一旦进入阅读的过程,它就能激活读者、听众的生命感受,其所拥有的存在的力量也就得到了复活。也就是说,在阅读中,语言、作品被重新还原为完整的存在。这就是语言的秘密和力量所在。正如这首对语言抱有怀疑的诗,就通过这种怀疑的反复表述,重新唤起我们对于远征军光荣和牺牲的记忆,从而得以进入将士们的生命,复活他们的生命经验,并把这种经验转化为我们自身的生命经验。从这个角度讲,作品在读者那里才最终完成,那种拒绝读者的作者的傲慢乃是出于对语言的秘密的无知。

投诉举报

赞赏记录:

投诉举报

举报原因(必填):
侵权抄袭 违法违禁 色情低俗 血腥暴力 赌博诈骗 广告营销 人身攻击 其他不良信息
请详细阐明具体原因: