▎玫瑰线

谁在控制玫瑰的几何性质，叶子数目，绽放周期？

谁在制造爱的肇始：合拢或打开的器官，呓语与欲望的嵌合？

谁说船上的罗盘即是风的玫瑰？

谁在把握中心与辐射，交叉与穿越，手指与方向？

谁在以形收缩形，以数衍生数？

谁推导出参数a控制叶子长短，参数n控制叶子个数与大小，周期的长短？

上帝啊，这是一个数与几何构成的世界

还是凭直觉即可抵达，由水、阳光与土造就，

手指可触，眼睛可见，耳朵能闻的世界？

玫瑰是一种先验之线，还是实在之形？

玫瑰是女人、爱和抚摸，还是激情、灵异与隐喻，

甚至是一朵大理石般确凿的虚无？

▎精神自传

一、矛盾

我怎么可以长成倭寇般的身材呵

这样悲天悯人，却去做那样的大英雄呵

没射中天狼却射杀自己血腥一屋呵

怎么可以既反对又赞成，既独处又合群呵

在冲压、焊装、涂装和总装后嵌入诗歌的密封条

什么都去把握而一无所握呵，除了虚无之大蟒

我，怎么可以在编纂地名志之后去写作应急预案呵

说出爱情是天堂里的事又去寻找现实的比亚德丽丝呵

像朴实的农夫一样对待心上人而又期待着与她携手冬宫呵

怎么可以在摇滚乐的声浪中赤膊跳上大音箱领舞呵

在雪地里抱着栗色伊犁马无言半响亲如兄弟

从马王堆的汉简中找寻中亚细亚飞舞的雪片

二、解决

身体的倭寇，精神的高大猎手

悲悯：英雄的基石

射天狼，必得先杀死心中的狼性

在反对中彼此欣赏，独处就是与己合群

汽车乃道路的诗歌密闭的诗歌

大蟒吞食了实在，因而保留现实

地名即逃生路线，事件即触发，原生、衍生与次生

在时间同一向度上

天堂里有比亚德丽丝的影子，却不是爱的现实

农夫成了冬宫守门人

摇滚乐就是跳大神，必须赤膊上阵

伊犁马源自哈萨克马、顿河马和布琼马

那些地方有我的远亲

马王堆汉简里波挑披拂的字形

像极了下雪

▎圣殇

——献给米开朗琪罗

                1

没有一个词，能比“殇”更好地表达这样一个情境

没有谁能制止圣母以这种不经事的美

来哀悼基督

她不知道发生了什么，只关注基督死时的身体

扭曲还是僵直，有没有最后的温热

太阳落下前的气息，肉身的卑微

与动人

                2

圣母宁可不要儿子殉道

既然殉道也不要带走美

道成之后，肉体也不要成为奇迹的代价

所谓奇迹就是在一起，不分离

消散不等于虚无

但形象衰颓是更大的虚无

至善无所附丽

美也难以寄托

                 3

殇，以这种方式，以长久注视，以广袤而轻盈的柔情

来表达，不仅出于仪式感

也不以悲哀来书写悲哀

而是托举

是孤独与衷肠并举

殇，以美和柔情，甚至略微的羞涩

来对待虚无

殇，即是伤，也是熵

基督是圣母永恒的伤

基督之死

造物主精神耗散，但没有带来死寂

              4

圣殇，复活前的长夜

宇宙最初的三分钟——

它们聚合了 

▎北京—莫斯科—哈瓦那

我没有到过机翼下的国度

奇境由魔力、积雪与呐喊构成

看着云上的白

注视大地的蓝

想起蒙克画笔下吸血鬼似的女人

记得格里格的皮尔·金特

就这样，鲜血流进黑色管道

死亡并不复杂

存在就是颤栗与恐惧

说到恐惧，一定是寒冷的抽象

太阳是不存在的

灯光的矩阵透露了大军的威凛

而玫瑰从不躲闪，从不

两个俄罗斯的高大金发女郎

就在我的邻座交谈

她们要去哈瓦那

看望格瓦拉的游击队员遗孀阿莱伊达

还有一个秘密愿望

就是求证圣克拉拉那座陵园里

是否真的埋着

一副没有双手的男性遗骨 

▎国际新闻

从七分钟到五分钟三分钟，直至

一分钟，少一点再少一点——

除非有校园枪击、海洛因和抗议。

申办奥运会是国内也是国际新闻，

建成坦赞铁路，加入WTO都是。

911怎能上头条？禽流感也不能。

人民能上，庆典能上，会议能上，

毕加索能上，聂鲁达能上，萨特不能上，

恩维尔·霍查能上，齐奥塞斯库能上，铁托不能上。

“九评”照读，国际卫生组织致电照读。

玛丽莲·梦露之死是国际简讯，

英若诚主演《推销员之死》就是国内简讯。

想起一件曾经是新闻的往事——

哦，山鹰之国，欧洲的一盏明灯，

大别山在风中瑟瑟发抖。

▎焦  虑

哦，有什么事需要你如此操心的？

手握《文明的解析》或《关键词》，

看到街上唰唰而过的车辆，溅起泥水，

顿觉那些灯光明灭如内心的狂乱。

很多事已经刹不住车，失去控制，

地铁情侣依然露出月季般的浅笑。

在这个世界，你能解决什么问题？

五脏向六腑发问，喉结趋于滑动。

酒店关门，班车停开，夜已很深，

深到蛇蟠岛上的海盗船跃跃欲试。

而你，却在考虑某个简单的事态

如何演变成一种不可收拾的局面。

还有后裔与藏品，寓言与真相，

日记里那些字迹是否蟹行出格？

人的矜持经不起时间的粲然一笑，

半夜借小解掩饰的严重失眠症，

既进入不了自麦哲伦以来的航海史，

尺牍集里也留不下一行月光的印记。

▎壁上观

能壁上观者，何不作壁上观？

从壁上到地面，皆为蜥蜴与绿苔之

领地。懒洋洋。壁上看世界

乃至壁下料理世界，多不容易！

壁上观：倒立，斜视，眩晕——

以更多姿势，抵达更多事物。

于镇河兽身上看运河命数，

等于从壁上洞悉人世真相。

壁上观，水火相容，石头开花，

火车如子弹，世界分裂成复眼。

汽车不会开到壁上，

蝴蝶喜欢停留壁上。

这壁上，位于血管密集地带，

心跳深沉，命运悬浮，声音驻扎

在驻马店，判断力停步于邯郸。

风景在哪里？对手在何方？

壁上观，壁上观，分崩离析奈若何？

▎纪念碑

我要建立一座高大的纪念碑

高过头颅，低于秦岭

冷漠而温热，高耸在人间

讴歌不如行动

行动就有建树

将欲望、身体与戏剧连成一体

结果可想而知

每个英雄都有故事

古老而新鲜

性也挺拔，圆锥形雪山与溪流

掩藏不住狂笑与哭泣

基石上的雕刻是阴线

究竟是图形还是文字

没有人能够分辨

大师在纪念碑下发表演讲

渎神的信众们云集

太阳也升起来了

一阵狂风突然刮起

英雄们从雕像中走下来

疲惫不堪的脸

就像苦役犯人踉跄走过

又像阴沉的歌手

吟诵着末世之歌，边走边唱

我要建立一座

前所未有的纪念碑

不是为了赞美，而是用于阻止

▎湿润的蛙皮[1]，及玉环印象

——赠伤水

如雾起时，海水打湿了蛙皮。

你的语言纹样，正是航海图上的洋流标识。

玉环就在眼前——

身体是肥了一点，但五官符合黄金律，

雪肌，性感，也令人起念。

可玉环是个岛，不是贵妃：

上岛不等于上了贵妃，

如雾起时，另当别论。

披山、南麂和大鹿山，都是岛的名字，

你用四种方言去念：闽南、太平、平阳与温州。

念得贵妃心旌动摇，回眸一笑。

太阳从来注视着一切——

船只穿越光芒、雨雾，

也穿越你的诗句。

[1]蛙皮的湿润，美国诗人罗伯特·勃莱说：“恪守诗的的训诫包括研究艺术，历经坎坷和保持蛙皮的湿润”。

▎陕西博物馆：多声部对话

某种声音从唐代雕塑馆角落传来：

“那么杨贵妃到底是怎么死的？”

女人摇晃着男人的手求答案。

“赐死。她不死也得死，反正！”

戴劳力士腕表的男人脸上略无表情。

一个很瘦的女生对陪她的男孩问道：

“那时的女人为何这么胖？妃子也肥吗？”

旁边那个五十多岁导游解释说，

“以胖为美。进宫时要称体重，

不到130斤，休想被选为嫔妃！”

女孩极其反感这个残酷的规则：

“人家本来就不想进宫嘛！”

在一个比外星球还遥远的地方，

那个看上去结婚不久的女士问丈夫：

“这些青铜器是做什么用的？”

丈夫仿佛想起青铜时代这本书，回答说：

“礼器。祭祀用的。”

问题的问题，是无法说清的问题——

“那么，什么是祭祀？”

那个当丈夫的翻了一下白眼：

“回去给你慢慢讲。挺傻的！”

正在这时，讲解员对人流高声说：

“秦汉完了，魏晋南北朝过去了，

唐朝结束于第三展厅出口处！”

这时，有个男孩尖声细气地对妈妈说：

“为什么这么慢？我都要晕倒了，

这些朝代死的比老猫还难，憋气！”

*以上诗作中，《玫瑰线》与《圣殇》已由【百科诗派】首发